кожуру ко-лючего дерева». Между этими местами очень большая раз-ница. Пусть Темур не думает что Ирак наподобие Хорасана. Если он задумал придти в нашу сторону, то обязательно вместе с ним придет и его смерть и точно то, что все его помыслы и мечта будет бесплодной. Мы являемся таким племенем, что у нас тоже есть сила, а также упорство, ору-жия и войско, товары и богатство и слава есть. Только нам соответствует так высокомерничать.
Шах Вали, получив от обоих такой ответ, понял, что они оставили одного с этими бедами и сказал: «Однако, во имя Бога, я никогда чистосердечно и невинной душой Темура, не войду в сношения! Если я одержу победу над ним (Те-муром), во всех городах я оповещу предупрежде нием о вас двоих и ради «хозяев басират» вас покажу примером. Если же он победит меня, то я не буду виноват тем, что на вас придет беда. О боже, пусть на вас придут все беды и смерть!»
Потом Шах Вали, подчинившись судьбе и воле Всевыш-него, подготовился к встрече с Темуром. Обе стороны пришли и встали против друг-друга и после того, как воссо-единились, стрелы, удары мечей и нанизались на тело пики, Шах Вали немного устоял той беде и горе пришедшей от Темура, потом, когда увидел, как Темур начал свое наступ-ление и нападение, он повернул зад и, придерживаясь пра-вила, что нужно бежать, когда недостает сила. Из-за того, что не было возможности пойти на Ирак, он повернулся в сторону Рей. В Рейе самостоятельно властвовал Мухаммад Чавкар и управлял городами и кишлаками, как хотел. Он был благородным, энергичным и был правителем, которому все подчинялись. Несмотря на это, он прислуживал Темуру и побаивался некоторыми его делами. Поэтому Мухаммад Чавкар, испугавшись энергии и славе Темура, убил Шах Ва-лия и отправил его голову Темуру.
ИЗЛОЖЕНИЕ О ПРОИСШЕДШЕМ СЛУЧАЕ МЕЖДУ АБУ БАКР ШАСБАНИЙ И ТЕМУРОМ
В Мазандаранском вилаете в кишлаке по названию Шас-бани проживал один человек по имени Абу Бакр, который разгневался и истребил в бою многих татарских войск. Если он завязывал узел пояса для борьбы, никто не мог оказать ему сопротивления. Если же он повязывал чалму, то среди людей возникало смятение, как в судный день. Он постоян-но скрытно ходил между холмами и среди гор, много войск и богатырей уложил в землю, даже люди сложили о нем басню. Если вдруг они видели его во сне – боялись его и тряслись от страха. Если ктото взваливал на своего коня стог сена или же поил его, и если конь отступал от воды, ржал от ноши, тот человек говорил своему коню: «Что за (черт), в воде или в ржаной ноше увидел ли Абу Бакра Шас-бани?».
Как говорят, не смотря на множество войск Темура, получало вред от трех людей, они приносили большой урон самому Темуру и его войскам, многие из которых были бро-шены на дно пропасти. Один из них Абу Бакр Шасбаний, второй Сайди Али Курдий и третий Уммат Туркманий. Как говорят об этом Абу Бакре, закрыв ему путь спасения, креп-ко связали веревками сеть. Они зажали его одной скалой к другой стоящей напротив скале, расстояние между этими отвесными скалами было восемь кулачов (аршинов). Его ос-нование было вырыто в виде глубокого колодца или же бы-ло наподобие пропасти в глубокой долине. Абу Бакр
