сродством с библейской стариной.Тебе судьба сулила путь бесплодный,
Жизнь рыбака, жизнь рабьего труда;
Ты жил бы там на родине холодной,
И жизнь твоя угасла б без следа.
Но мощный дух стремился к высям света,
Его стеснял дом отчий, отчий труд;
И ты бежал от старого завета,
Чтоб новым жить, освободясь от пут.
Ты положил основы для науки
Родной Руси, ты ею дорожил;
Слагал для нас в стихи родные звуки
И наш язык родной преобразил.
Ты смело шел вперед дорогой тою,
Что Петр всю жизнь трудами пролагал;
И Петр и ты шли, жертвуя собою:
Вас светлый рок России мощно звал.
Ты дорог нам, родной благовеститель,
Дум и чувств высоких властелин.
Хвала тебе, ученый и учитель,
Хвала тебе, поэт и гражданин.
Каждая ныне обитель,
В день, посвященный тебе,
Славу твою воспевает, учитель,
Ломоносов наш, слава тебе.
Слава, поэт, слава ученый, слава учитель родины своей,
Слава, слава, слава, слава <…>
Напомним здесь и о более известном сравнении Ломоносова с Иаковом: «Да, велико его значенье – / Он, верный Русскому уму, / Завоевал нам Просвещенье – / Не нас поработил ему – // Как тот борец ветхозаветный, / Который с Силой неземной / Боролся до звезды рассветной – / И устоял в борьбе ночной» (Тютчев, 2, 138).
Из опыта обобщения вопроса, предпринятого современным поэтом:
Не только для себя «рубил» дорогу —
Для государства «поле расчищал».
При всяком деле обращался к Богу,
Просил подмоги, помощи искал —
И был уверен, что святое дело
Господь по-справедливому свершит
Иногда о Ломоносове возносили молитвы: «Великий для нас брат наш Михаил! Да возрадуется душа твоя в небе в сей час нашей молитвы о тебе, молитвы Веры, Надежды и Любви. Покой Господи душу усопшаго раба твоего, Михаила! Аминь» (Празднование 1865 а, 4).
***
Эта относительно цельная картина, сформированная несколькими поколениями русских священников, литераторов, ученых время от времени могла осмысляться как неполная, идеализирующая отношения Ломоносова к религии и церкви, а в советскую эпоху по понятным причинам была отброшена за ненадобностью и объявлена фальсификатом; взамен появился образ Ломоносова – «деиста» и даже «атеиста», чьи занятия наукой были сознательным вызовом «церковному мракобесию и невежеству». Ограничимся несколькими текстами такого рода. Из беллетризованной биографии: «Дьячок отвечал <…>: / – Зрю печать божию на челе твоем, любезный Михайло, <…> великие вопросы тревожат твой ум, но не тщись напрасно, все и вся в руце божией. / Конечно, такая постоянная ссылка на бога показывала умному мальчугану невежество окружающих его людей <…>»
