вирусы из разряда программирования сознания, когда в шутку на веру воспринимается и встраивается истинный смысл! Сознание должно быть критично ко всему, так как сплошь и рядом мы окружены «системой» и её представителями.
Клио: Магическое сознание – свободное от личного, лишённое границ и полное отсутствие бинера. «Знать, Сметь, Желать, Молчать» – через призму личного (я желаю), следовательно, это не магическое сознание, и соглашусь с коллегами: колдун – да, жрец – да, но не маг и магия.
OlgaPro: Уважаемые коллеги, рада вас приветствовать! Читая предыдущие сообщения, понимаешь, какая широкая колея прокладывается по пути магического знания, решаясь (смея) присоединиться к дискуссии, желаю внести и свой вклад в общее дело (надеюсь, что сумею).
Время и место, в котором мы находимся сейчас, несомненно, отличается от времени, в котором жили предложенные для изучения оккультисты:
Агриппа, он же Ге́нрих Корне́лиус Неттесгеймский (14.09.1486—12.02.1535);
Элифас Леви, он же Альфо́нс-Луи́ Конста́н (08.02.1810—31.05.1875);
Папюс, он же Жерар Анаклет Венсан Анко́сс, или Энко́сс (13.07.1865—25.10.1916).
Хочется разобраться, что они понимали под формулой магии «Знать, Сметь, Желать, Молчать» и как мы её можем сейчас интерпретировать, чтобы была возможность использовать в системе, обладающей уже иными характеристиками (например, квантовость взамен бинарности) и наполнением – ведь наша информационная база значительно богаче и уже наполнена результатами практического опыта.
Пойдём по порядку, от учителя к ученику (для Леви «Оккультная философия» Агриппы была настольной книгой, наряду с тем, что Папюс в своих работах часто ссылается на Элифаса).
Агриппа в своём труде «Тайная [оккультная] философия» (написанном в 1510 году) для желающих изучить натуральную магию говорит о необходимости владения (ЗНАТЬ) тремя науками в совершенстве, а именно:
Физикой, «которая объясняет качества вещей и в которой находятся секретные свойства любого существа»;
Математикой, «познающей звёзды, их аспекты и их виды, так как от них зависит свойство и способность любой вещи»;
Теологией, «благодаря которой познают нематериальные субстанции, которые распределяют и управляют вещами».
С позиций этих трёх наук, посредством детального анализа и сопоставления, Агриппа рассматривал первоэлементы, которые и есть «основы всех телесных вещей:
Огонь, Вода, Земля и Воздух, из которых все вещи образовались не способом собирания вместе, но посредством трансмутации и объединения, и к которым они возвращаются, когда разлагаются».
«…Каждая вещь имеет своё точное и определённое в Творце, благодаря которому она живёт и откуда ведёт своё происхождение». Но для того, чтобы понять, как взаимодействуют все элементы, необходимо ещё кое-что:
«Постижение вещей происходит душой,
