Он разработал концепцию «драматургического подхода» к человеческому взаимодействию – модель, описывающую социальное взаимодействие как взаимодействие между актерами (людьми) на сцене (в обстановке или контексте), где актеры управляют своей игрой, чтобы произвести желаемое впечатление на зрителей. Одним из его ключевых вкладов является концепция «лица», под которым понимается позитивная социальная ценность, которую человек заявляет о себе в той или иной ситуации. Он объяснил, как люди постоянно занимаются «работой с лицом», чтобы понять межличностные процессы, связанные с созданием, управлением и изменением социальной идентичности. Гофман также разработал концепцию «стигмы», которую он определил в своей книге «Стигма: заметки об управлении испорченной идентичностью». Он описал стигму как глубокий дискредитирующий атрибут, превращающий человека «из цельной и обычной личности в испорченную, уцененную».
Еще одним значительным вкладом Гофмана является идея «тотальных институтов» – термин, который он использовал для описания таких мест, как тюрьмы, психиатрические больницы и монастыри, где члены организации следуют установленному распорядку и правилам, подчиняясь единому авторитету. В своей работе «Гендерная реклама» Гофман внес заметный вклад в гендерную теорию, исследуя то, как женственность и мужественность изображаются в рекламе. Идеи Ирвинга Гофмана оказались плодотворными во многих областях социологии и продолжают занимать центральное место в текущих дискуссиях по этой дисциплине. Его теории считаются строительными блоками для современного социологического исследования самости, идентичности и взаимодействий.
Джордж Герберт Мид родился 27 февраля 1863 г. в Саут-Хадли, штат Массачусетс. Он учился в Оберлинском колледже и Гарвардском университете, где у него появился интерес к философии психологии, в частности к идеям прагматизма Джона Дьюи. Работал в Мичиганском университете, затем перешел в Чикагский университет, где оставался до выхода на пенсию. Мид считается одним из основателей социальной психологии и американской социологической традиции, известной как символический интеракционизм. Большая часть его работ была посвящена изучению того, как сознание и самость развиваются в результате социальных процессов. Его теория социального «Я» предполагает, что индивидуальное «Я» является продуктом социального взаимодействия, а не просто органической структурой. Он утверждал, что самость состоит из двух частей: «я» (активная, спонтанная и автономная часть) и «я» (социализированный аспект личности, развивающийся во взаимодействии с другими). Наиболее значительный вклад Мида в социологическую теорию связан с концепцией «символического взаимодействия». Он предположил, что люди общаются, обмениваясь значимыми символами, и что наши индивидуальные «я» являются продуктом этого символического взаимодействия. Основная идея Мида заключается
