возможность публиковать свои изыскания в церковных изданиях. Здесь хотелось бы выделить статью Священника А. Ястребова «Храм, его символика и значение в жизни христианина»[13].
Следует констатировать, что проблематика деревянного православного зодчества в Сибири предреволюционного периода не входила в сферу научных интересов как светских, так и церковных авторов.
1.3. Историография постсоветского периода
Нужно признать, что конец ХХ – начало ХХI века стали временем наиболее благоприятным для изучения нашей темы. Это связано с прекращением монополии коммунистической идеологии, с мировоззренческим плюрализмом общества и, конечно же, с интенсивным возрождением церковной жизни. Мы видим, как с каждым годом растет интерес к теме отечественного церковного деревянного зодчества вообще и на территории нашего региона в частности. Это прямо проявляется в росте количества и качества публикаций по нашей теме.
Вопросам истории и символизма православной храмовой архитектуры серьезное внимание уделяют как церковные, так и светские авторы. На основании их работ можно сформировать целостное представление по рассматриваемой теме.
В своей работе для понимания генезиса и символических смыслов православной архитектуры мы, главным образом, опирались на монографии Бобкова К.В., Шевцова Е.В. Символ и духовный опыт православия[14] и Ереминой Т.С. Русский православный храм. История. Символика. Предания[15], а также на многочисленные научные статьи этих и других авторов.
В дополнение к монографиям хотелось бы выделить основательные статьи, посвященные архитектурной символике православных храмов Кудрявцева М. и Кудрявцевой Т.[16], а также Никитиной А.В. и Малаховой О.Ю.[17]
Епископ Костромской и Галицкий Александр рассматривает православное зодчество как неотъемлемую часть национальной духовной традиции, важнейший фактор формирования среды обитая благоприятной для духовного и физического развития личности и общества.[18] Исследователь Страхова И.А. изучает православную архитектуру еще шире. Для нее храм – это трансисторический феномен культуры, который обеспечивает преемственность и связь исторических периодов и эпох не только в отечественном, но и в мировом масштабе.[19]
Ученые Ежова Т.В. и Малахова А.В. подчеркивают духовно-нравственный потенциал православного искусства и зодчества, в частности, анализируют их аксиологические и социокультурные аспекты, говорят об их важнейшей роли в современном образовании.[20]
Непосредственно история, архитектурные формы деревянных храмов конца XIX – начала ХХ века на территории Ханты-Мансийского района Ханты-Мансийского автономного округа – Югры рассматриваются в многочисленных публикациях и справочных изданиях.
Так Журавлёва С.С. останавливает свое внимание на анализе традиций деревянного зодчества в типовых храмах Сибири (конца XIX – начала XX века).[21] Непосредственно памятники деревянного
