культурных очагах – греческом, индийском и китайском.
В большинстве случаев за основу берутся одни и те же числа, однако значения их иногда имеют разные трактовки, связаны порой с разными представлениями о мире. Например, для китайца свойственно рассматривать мир, приписывая ему троичность (небо, земля, человек), в то время как в христианском учении число 3 – в первую очередь символ всего духовного.
Глава 1
Китайская магическая нумерология
Обратимся к произведениям китайских философов. Красочные примеры сочетаний «вычислимого и невычислимого» содержатся в тексте «Хуайнань-цзы», созданном во II в. до н. э. «Небо – один, земля – два, человек – три. Трижды три – девять. Девятью девять – восемьдесят один. Один правит солнцем. Солнце сосчитывается десятью. Солнце правит человеком. Поэтому человек рождается после десяти лун. Восемью девять – семьдесят два. Два правит четным. Четное существует благодаря нечетному. Двенадцатиричный цикл правит луной. Луна правит лошадью. Поэтому лошадь рождается через двенадцать лун. Состояний – пять, конечных состояний – девять.
Пятью девять – сорок пять. Поэтому дух за сорок пять дней совершает одно перемещение. Посредством троек приводят в соответствие пятерки. Поэтому проходят восемь перемещений, и год оканчивается».
В основе стандартных для традиционного Китая нумерологических схем лежат три фундаментальных числа: 2, 3 и их сумма 5. В китайском тексте, датированном 510 г. до н. э., сказано: «От рождения вещам присущи двоичность, троичность, пятеричность».
Здесь эти числа соотнесены с главной онтологической триадой: человеком, небом, землей (человек двоичен в обладании левой и правой половинами тела, небо троично в обладании тремя ориентирами – солнцем, луной, созвездиями, земля пятерична в обладании пятью элементами).
В китайской культуре после сложения, умножения, возведения в степень этих чисел (2, 3, 5) образуется многообразие числовых наборов, таких, как четыре стороны света, восемь триграмм, девять стран и полустран света с центром, десять «небесных стволов», двенадцать «земных ветвей».
Особенностью китайских космогонических систем и соответствующих им космологических структур была их скрупулезная числовая оформленность.
«Нулевой», доструктурный уровень мыслился в категориях «беспредельного»: предел отсутствия-небытия, хаос; первый уровень становления космоса – «великий предел», «великое единое», дао; второй уровень – это инь и ян, небо и земля, творчество и исполнение, протяженность и длительность; третий уровень – «три материала»: небо, земля, человек; четвертый уровень – четыре символа: малый и великий ян, малая и великая инь, «четыре страны света», «четыре сезона»; пятый уровень – «пять элементов (рядов, действующих сил, фаз)»: вода, огонь, дерево, металл, почва. Так до последнего уровня, отражающего «десять тысяч вещей», «десять тысяч принципов», «десять тысяч символов».
Нумерологическую
