движений, в том числе телемические группы: Argentum Astrum Алистера Кроули, Орден восточных тамплиеров (O.T.O.), Aurum Solis и Ecclesia Gnostica Catholica, а также такие независимые магические ордены, как Викка, Братство света, «Строители святилища» (B.O.T.A.) и Братство Сатурна (Fraternitas Saturni).
В Ордене Золотой Зари алхимия была на прогрессивном уровне, поскольку считалась способом связывания верхних божественных сил с нижними физическими. Уильям Уэсткотт посвятил алхимии «летящий свиток» под названием «Наука алхимии: духовная и материальная». В состав группы входил практикующий алхимик Уильям Александр Эйтон (1816–1909). У англиканского приходского священника Эйтона была хорошо оборудованная лаборатория, где он создавал магические эликсиры и камни. Бо́льшую часть своего времени он проводил за изучением алхимии, но жил в постоянном страхе, что о его действиях станет известно епископу. Обязательным для членов ордена чтением был выполненный Томасом Смитом перевод труда Эйтона «Жизнь Джона Ди».
Доступ к большой библиотеке прочих алхимических текстов, среди которых были все классические труды, открывался членам более высокого класса. Алхимию объясняли на втором уровне, а на третьем уровне давали более сложные наставления. Обучали как практическим, так и духовным алхимическим операциям и ритуалам. Состоявший в ордене Израэль Регарди (1907–1985) однажды сказал, что за всеми ритуалами Золотой Зари действовал тайный алхимический процесс.
Заключение: Черное искусство
У всех описанных практик и техник герметической алхимии общий источник силы. Как отмечалось в самом начале, практикуемое египетскими жрецами «черное искусство» произошло из Кхема, где в дельте Нила находится удивительно плодородная черная грязь. Вот такая необъяснимая, хаотичная и бесконечно могущественная тьма и есть источник всей настоящей магии. Ее можно обнаружить в темной материи на окраинах Вселенной и в самых темных глубинах человеческого разума.
Тайную черноту алхимики называли Первой Материей и верили в то, что она является невыразимым источником как сознания, так и физической реальности. Алхимия и теургия возможны именно благодаря скрытой связи между разумом и материей. Корни алхимии и магии находятся в одной и той же черной почве Первой Материи.
Библиография
Ayton, W. A. The Alchemist of the Golden Dawn: The Letters of the Revd W. A. Ayton to F. L. Gardner and Others, 1886–1905. Edited by Ellic Howe. Paris: Aquarian Press, 1985.
Begich, Nick. Towards a New Alchemy: The Millennium Science. Anchorage, AK: Earthpulse Press, 1997.
Blavatsky, H. P. The Theosophical Glossary. Los Angeles, CA: Theosophy Company, 1952.
Bryan, Cyril, trans. Ancient Egyptian Medicine: The Papyrus Ebers. Chicago, IL: Ares Publishers, 1980.
Clark, Andrew. Aubrey’s Brief Lives. Oxford: University of Oxford Clarenden Press, 1898.
Copenhaver, Brian P. Hermetica: The Greek Corpus Hermeticum and the Latin Asclepius in a New English Translation. Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1992.
Dee, John. The Hieroglyphic Monad. Boston, MA: Red Wheel Weiser, 1975.
Fowden, Garth. The Egyptian Hermes: A Historical Approach to the Late Pagan Mind. Princeton, MA: Princeton University Press, 1986.
Halliwell, James Orchard. The Private Diary of Dr. John Dee. London: BOD Ltd., 2013.
Hauck, Dennis William. Alchemical Guide to Herbs and Food. San Francisco, CA: Amazon Publishing, 2016.
–. The Emerald Tablet: Alchemy for Personal Transformation. New York: Penguin Arkana, 1999.
–. Searching for the Cosmic Quintessence: How Alchemists Meditated in the Middle Ages and Renaissance. Rose+Croix Journal 10 (2014).
–. Spagyric Alchemy: Isolating the Life Force in Plants. San Francisco, CA: Amazon Publishing,
