делают акцент не на новозаветном, а на ветхозаветном, игнорируя заповедь поклонения в духе (сердце) и истине (подлинном смысле, сущности всякого явления). Христиане должны поклоняться НЕ КРЕСТУ, НЕ ДЕРЕВУ, НЕ ПРЕДМЕТУ КАЗНИ, А ПОДВИГУ САМОПОЖЕРТВОВАНИЯ ХРИСТА! Почтение и поклонение должно быть не предмету, а Христу распятому! Потому что, не предмет совершил искупление мира, а Христос! Должно быть поклонение событию распятия, а не антуражу. Крест в церкви и нательный, крестное знаменье – это символы веры в распятие Христа, в Его жертву и искупление мира, а не вера в амулеты. Это желание видимо исповедовать веру в Иисуса Христа, что нормально. А вера в спасительность предмета, материи и ритуала – это уже язычество. Вопрос: ты веришь в КОГО или во ЧТО? В Иисуса Христа спасающего или во что–то иное? Вот, где принципиальная разница! Нельзя оказывать ритуальное почтение тленной материи! Сила не в кресте или крестном знаменьи, и освящение вовсе не в них, а в Воскресшем и Его имени, в слове Божьем и Духе Святом!
5. Иконопочитание
Цитата: «Давайте порассуждаем о всем известной туринской плащанице. Это та самая плащаница, в которую Иосиф Аримафейский обернул тело Христа при погребении (смотри Матфея 27;59; Марка 15;46; Луки 23;53). Промыслом Божиим она сохранилась до наших дней и находится сейчас в Италии, в городе Турине (оттого она и называется Туринской). На ней чудесным и непостижимым образом изображен Спаситель Христос»
Цитата: «Освящённая икона приносит в дом благословение Божье при благоговейном к ней отношении»
Цитата «Иконы нужны для освящения Храмов и домов. Икона есть святыня, которая оказывает свое освящающее действие благодаря самому изображенному на ней святому образу и молитве освящения, которая читается священником над иконами при их освящении.
Над иконой совершается молитва и возносится прошение не только об освящении самой иконы, но и о том, чтобы Бог через неѐ подавал освящение. Приведу одну из молитв, которую произносит священник при освящении иконы Николая Чудотворца: «Господи Боже Вседержителю, Бог отцов наших, повелевший в древности в Ветхом Завете сотворить подобия херувимов из дерева и золота, а в скинии собрания вышить на ткани, и ныне образы и подобия святых угодников Твоих не отвергающий, но принимающий для того, чтобы верные рабы Твои, на них взирающие, прославляли Тебя, сих прославившего, и старались подражать жизни и делам их – да получат от Тебя благодать и Царство. Тебе молимся, призри ныне на икону сию, изображенную и написанную в честь и память святого твоего Николая Чудотворца, и небесным Твоим благословением благослови и освяти еѐ, и для всех чтущих еѐ, и пред нею Тебе кланяющихся и молящихся, и святого Николая Чудотворца в мольбу к Тебе призывающих, будь благой и богатый даятель, ибо Ты раба и друга Твоего есть милостивый Услышатель, избавляя их от всякой скорби, и нужды, и от всякой болезни душевной и телесной, сподобляя их желаемой Твоей благодати и милосердия молитвами святого Твоего Николая Чудотворца. Ибо Ты есть источник освящения,
