буквально слетела с катушек – рычала, кусалась, хваталась за всякие острые и тяжелые предметы. Еле-еле мужики угомонили несчастную, повязали и определили в сарай под усиленную охрану. Благо Боровеско-Трифоновский монастырь под боком. А там в наличии серьезная команда профессиональных экзорцистов. Положили извивающееся в корчах тело прямо на пол перед аналоем прочитали полагающийся курс молитв, окропили святой водой, походили вокруг одержимой, размахивая кадилами, еще несколько раз окропили и еще молились.
Как совсем еще неопытному чародею, мне было интересно наблюдать за процессом изгнания. Тогда, при всем своем желании, даже при наличии Дара ведуна, я бы не смог разделить энергетические составляющие хозяйки телесной оболочки и чуждой сущности, настолько замысловато они переплелись. А вот монахам эта процедура вполне удалась. В какой-то момент энергоинформационную паразитическую тварь буквально вышибло из тела одержимой. Вот тут монаси не оплошали, каким-то непонятным для меня образом заключили её в сияющий кокон, где она буквально на моих глазах поблекла, сморщилась и с легким хлопком исчезла из нашей реальности. Разумеется, все это я имел возможность наблюдать исключительно посредством своего чародейского Дара. Для прочих присутствовавших в церкви людей все выглядело менее феерично. Однако результат вполне удовлетворил народ. Девка прекратила дергаться, её тело расслабилось, распахнувшиеся огромные синие глаза взглянули на мир абсолютно непонимающе. Её тут же освободили от пут и увели подальше от посторонних взглядов.
Вот такая история, после всего увиденного мое критическое отношение к церкви и церковникам перешло в стадию осознания полезности религии не только в качестве эдакого психологического «демпфера», но также в практическом плане. Но еще больше я зауважал российских церковников во время неурожая тысяча восемьсот пятьдесят шестого года в северо-западных губерниях Российской Империи. Маги-погодники тогда что-то перемудрили, ну или недомудрили с циклонами. Тогда именно церковь предприняла весьма своевременные и решительные действия по сбору добровольных пожертвований среди прихожан, а также в организации покупки и доставки продовольствия в голодающие районы.
Ну да, не все в порядке в «королевстве Датском». Я хоть и стараюсь в своих описаниях избегать негативные моменты современной российской действительности, однако шила в мешке не утаить. За блистательными фасадами боярских хором и дворянских усадеб особо не бросаются в глаза невзрачные бараки рабочих окраин промышленных городов и избы-развалюхи некоторых захудалых деревень. Калужской губернии в этом плане повезло – климат вполне подходящий для сельскохозяйственной деятельности, боярская десятина, а также имперская пятина необременительны для тех, кто усердно трудится как на земле, так и у станков. Однако и в наших краях вполне хватает разного рода обделенных (чаще всего умишком) индивидуумов, неспособных содержать себя и свои семьи в должном достатке. В отличие от просвещенной Европы двадцать первого века, откровенных бездельников государство здесь не кормит.
