Азбука спасения. Том 66. Никодим Благовестник
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Азбука спасения. Том 66 - Никодим Благовестник страница 8
![Азбука спасения. Том 66 - Никодим Благовестник Азбука спасения. Том 66 - Никодим Благовестник](/cover_pre1307573.jpg)
Посреди же рая Бог насадил древо жизни и древо познания. Древо познания должно было служить некоторым испытанием и искушением для человека и упражнением его послушания и непослушания. Поэтому оно и было названо древом познания добра и зла (Быт.2:9,17). Впрочем, это название, может быть, было дано ему потому, что оно сообщало вкушающим способность познавать свою собственную природу. Это было хорошо для совершенных, но худо для не достигших совершенства и одержимых сладострастными влечениями, подобно тому, как твердая пища вредна для младенцев, имеющих нужду в молоке. В самом деле, сотворивший нас Бог не хотел, чтобы мы заботились и суетились о многом (Лк.10:41) и чтобы мы были расчетливы и предусмотрительны касательно нашей собственной жизни. Но Адам это подлинно испытал, ибо, вкусив, он узнал, что был наг, и надел на себя опоясание, ибо, взяв листья смоковницы, он опоясался ими (Быт.3:7). До вкушения же беста оба нага, Адам и Ева – и не стыдястася (Быт.2:25).
И Бог хотел, чтобы мы были столь же бесстрастны – ибо это есть вершина бесстрастия. Он хотел также, чтобы мы были свободны от забот и имели одно дело, свойственное ангелам, т. е. непрестанно и немолчно воспевали Создателя, наслаждались Его созерцанием и возлагали на Него наши заботы. Это и возвестил он нам чрез пророка Давида: возверзи на Господа печаль твою, и Той тя препитает (Пс.54:23). И в Евангелии, поучая Своих учеников, Он говорит: не пецытеся душею вашею, что ясте,… ни телом вашим, вo что облечетеся (Мф.6:25). И потом: ищите… царствия Божия и правды его, и сия вся приложатся вам (Мф.6:33). И Марфе Он сказал: Марфо! Марфо! печешися и молвиши о мнозе: едино же есть на потребу, Мария, же благую часть избра, яже не отимется от нея (Лк.10:41,42), т. е. сидеть у ног Его и слушать слова Его.
Что же касается древа жизни, то оно было или деревом, имевшим силу подавать жизнь, или деревом, от которого могли питаться только достойные жизни и не подлежащие смерти. Некоторые представляли себе рай чувственным, другие духовным. Мне же кажется, что соответственно тому, как человек был создан вместе и чувственным, и духовным, так и священнейший его удел был вместе и чувственным,