растерянностью. Хорошо, что мама рядом – она объяснит и рассудит (дай бог, если она не втянется в перебранку с мамашей обидчика, отстаивая "честь и достоинство" своего кровного чада).
И первые конфликты начнут бурно проявлять нашу сущность. А кто разрешает их? Самый мудрый, самый сильный, самый безграничный создатель и судья, адвокат и палач; даватель и оборонитель от всех многочисленных бед – Господь Бог, в лице мамочки и папочки. Их слово (даже самое глупое) – всегда веское и, как приговор Верховного Суда, обжалованию не подлежит. Бог всегда прав!
Всё, что говорится родителями, нами ещё не подвергается критике даже в глубине души. Иногда с этих пор на всю оставшуюся жизнь мы несём в себе родительские заблуждения, их личные прозрения и не в коей мере не подвергая сомнению, что “белое – это чёрное”, если им “взбредёт” в голову в нас это заложить. Потому как их Слово – это АКСИОМА! Альтернатив нет!
ВТОРОЙ период – период 1-х внутренних конфликтов Я-реального и Я-идеального, конфликтов между тем самым Иваном-царевичем, с которым малыш неизбежно!? себя олицетворяет, и проглядывающим Мальчишом-плохишом, столкновений всех “нестыковочек” родительских вложений с реальным ходом вещей. Побеждает один из них, если сформированная или формирующаяся “внутренняя программа” не сумеет реабилитироваться после “инцидента в песочнице”. Ребёнок начинает либо “хоронить” образ Ивана-царевича под воздействием “реального хода вещей” и уже играет роль соглашательства с негативным образом, либо отстаивает право на “хорошего”.
Здесь, как ты понимаешь, не последними являются факторы физического здоровья (если ты имеешь возможность “лёгким движением руки” урезонить претензии “хапуги-карапуза”), различные психологические установки, полученные от родителей: “непротивление злу насилием”, “око за око”, “ребята, давайте жить дружно!”, “…ты самый – самый (“белая кость”), а все остальные – это…” и прочее. То есть, кристалл восприятия начинает “шлифоваться” отправными точками системы мировосприятия. Инструменты и векторы “обработки” даются нам по преимуществу старшими.
Ребячья вольница распадается на множество типов, основные портреты которых выявить не сложно. В первую очередь это вожаки двух типов: Иван-царевичи, отстаивающие не столько свои личные интересы, сколько “радетели” справедливости, а также вожаки использующие “сирых и убогих” в своих интересах. Он уже не столько задумывается над соответствием положительному герою, сколько “смекает”, что используя более слабых и формируя “шакалью стаю”, будет способен решать любые проблемы взаимоотношения с внешним миром в свою пользу.
Второй тип – это идеалисты, вечно “витающие в облаках” надуманных грёз и видящие мир, как приложение к “вечной” борьбе сказочного добра и зла.
Не забывай, читатель, речь идёт о детях. У взрослых подобные типы трансформированы в нечто иное, а сейчас закладываются изначальные принципы.
Третий тип – прагматики. Эти быстро усвоили
