подлинной любви (понимаемой не в качестве эмоции, а в качестве способности проявить деятельное внимание к Другому).
Вхождение в зависимое поведение и последующее столкновение с катастрофой может быть сопоставлено с таким понятием как кризис. Слово «кризис», как писал святитель Николай Сербский, – слово греческое, в переводе оно означает «суд». Святитель отмечал, что слово «суд» в прежние времена европейцы употребляли, если их постигало несчастье. Если «кризис» называть «судом Божиим», то все становится понятно. «После подмены слова «суд» словом «кризис», малопонятным для большинства, никто не может объяснить, ни от чего он, ни от кого, ни для чего»[64].
Кризис зависимого поведения можно назвать «судом» и в том смысле, что в этом кризисе проявляется неспособность человека сопротивляться тяге реализовать деструктивное влечение. Кризис выявляет отсутствие ценностей и основанных на Истине жизненных содержаний. Кризисная ситуация выявляет, что личность человека не была «хорошо обжита внутри и надежно выстроена».
Последнее выражение заимствовано из системы образов Антуана де Сент Экзюпери, используемых им в его книге «Цитадель» и комментирующих тему формирования цитадели, крепости в человеческом сердце. «Крепость моя, я построю тебя в человеческом сердце».
В книге ставится вопрос о противостоянии «бегу времени», которое «истирает нас в пыль». «От посягательств бесплодного песка» царь, от имени которого Экзюпери пишет книгу, хочет спасти цитадель, свою обитель и крепость.
Кризис выявляет, что цитадели, крепости в человеческом сердце не было, и потому бесплодный песок захватывает его, а время истирает его в пыль. Сердце человека, атакуемое натиском хаотических желаний, можно сравнить еще с одним образом, используемым Экзюпери – образом человека, окруженного толпой.
Вот толпа окружает и тащит молчаливого. «Если он пуст, она сомнет и раздавит его. Но если он хорошо обжит внутри и надежно выстроен… если он вдруг заговорит, то вот он уже пустил в толпе свои корни… подчинил толпу своей власти, и толпа последует за ним, увеличивая его силу» (при определенных условиях инстинкты человека могут быть облагорожены, дехаотизированы, и, будучи таковыми, они могут встать на службу человеку, о чем см. статью «Три силы: цель жизни и развязавшееся стремление к игре (казино, гонки, игра по жизни)», раздел «Инстинкты и разум»[65]).
Обживается человек изнутри, когда ценности, усвоенные умом и не раз реализованные на практике, становятся частью его личности. Так в жизни человека появляется положительный перевес, наличие которого позволяет ему не завалиться в патологию.
Положительный перевес приобретается в том числе и по мере реализации следующих навыков: пост, молитва, режим, послушание, любовь.
Реализация ценностей, рассмотренная с точки зрения физиологии, может быть представлена как развитие лобных долей. Развитые лобные доли дают человеку
См. письмо 8 из книги святителя Николая Сербского «Миссионерские письма».
URL: http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/1939/.
