тот религии ‘Исы [= Иисуса] враг.
О том, что эти противоречия заложены в форме учения, а не в Истине пути
500 Он об одноцветии ‘Исы представления не имел /букв.: не чуял/
и красильного чана ‘Исы[97] нрава не имел.
Одежда стоцветная из того чана чистоты
простой и одноцветной делалась, будто юность.
Не то одноцветие, от которого веет скукой,
но подобное рыбе и воде прозрачной.
Хоть на суше и тысячи цветов,
у рыб с сухостью [идут] войны.
Кто рыба? Что такое море в примере [моем],
чтобы на них походил [наш] Владыка – велик Он и славен?
505 Сотни тысяч океанов и рыб в существовании
преклоняются ниц перед тем Почтением и Тчивостью.
Сколько дождей дарования пролилось,
чтоб благодаря им тот океан жемчуг расточающим стал!
Сколько солнце щедрости палило,
чтобы облако и океан тчивости обучились!
Луч знания упал на почву и глину,
чтобы стало зернышко принятым землей.
Суша надежна и все, что ты в нее посадил,
без предательства [от нее] того же рода соберешь.
510 Такую надежность она от той надежности обрела,
какой солнце справедливости ее осветило.
Пока знака Истинного не принесет ранняя весна,
суша таинств [своих] не сделает явью.
Тот Тчивый, кто [бездушной] вещи /минералу/ дал
такие вести, такую надежность и такую стойкость.
Милостью Его вещь /минерал/ станет осведомленным.
Подавление (кахр) Его разумных превратит в слепых.
Душе и сердцу мочи [от] такого бурления нет.
Кому сказать? Так в мире уха [слышащего] нет!
515 Повсюду, где ухо было, от Него оно оком стало.
Повсюду, где камень был, от Него он яшмой стал.
Алхимик – Он, но чем бывает алхимия [в сравнении с Его действием]?
Чудес даритель – Он, но чем бывает волшебство [в сравнении с ними]?
Сие восхваление от меня – отказ от хвалы,
ведь она подтверждает [мое] бытие, а [мое] бытие – заблуждение.
Пред бытью Его до́лжно не́бытью быть,
Что бытие пред Ним? – Слепо и сине (кур-у-кабуд)[98].
Если б не было оно слепо, от Него бы расплавилось,
жар солнца оно бы познало.
520 Если б не было оно сине от траура [= невосприимчиво],
когда б застыла как лед эта область [= этот мир]?
О потере вазира в этом ухищрении
Как и [иудейский] царь /шах/, несведущ и беспечен был вазир,
в схватку вступив с Предвечным неизбежным.
С таким могущественным Богом, который из не́быти /небытия/
сто подобных миров бытью сделает за миг /за вздох/.
Сто подобных
Здесь обыгрывается история о том, как однажды Марйам [= Мария] отдала ‘Ису выучиться ремеслу красильщика. Когда ‘Иса выучился, мастер-красильщик вручил ему много разной одежды, велев выкрасить каждую в свой цвет, и отправился в путешествие. Вернувшись, мастер обнаружил, что одежда выкрашена в один и тот же цвет – ‘Иса опустил ее в один красильный чан. Опечалившись, мастер сказал: «Ты испортил эту одежду». ‘Иса сказал: «Какую и какого цвета одежду ты хочешь, чтобы я достал из чана?» И он начал доставать из чана одежду – она была разного цвета. Мастер-красильщик понял, что это дело Всевышнего [
Кур-у-кабуд (کور و کبود) – букв.: «слепой и синий/слепота и синяк» – средневековая персидская идиома, потреблявшаяся и в качестве определения, и для обозначения действия в значении «оказаться в постыдном положении слепого кутенка», возможно, человека с подбитым, не видящим от синяка глазом [
