Поэма о скрытом смысле. Первый дафтар. Джалал ад-Дин Руми

Скачать книгу

бывает? Разговорами цветистыми,

      как рябь на воде, у которой не бывает [на месте] задержки.

      Такую речь подобной кожуре, а смысл ядром считай,

      такая речь подобна рисунку, а смысл подобен душе.

      Кожура ядра дурного порок прикрывает,

      ядра прекрасного /спелого/ она из ревности Сокровенный мир прикрывает.

      Когда перо – из ветра, а тетрадь – из воды,

      все, что напишешь ты, исчезнет (фана’) быстро.

      1100 Рисунок на воде: если верности ты ищешь от него,

      то вновь станешь [от разочарования] руки свои кусать.

      Ветер среди людей – это прихоть и желание;

      когда прихоть оставил ты, тогда [придет] послание от Него[193].

      Приятны послания Зиждителя,

      ибо они от головы и до ног непоколебимы[194].

      Хутба за шахов меняется [= она преходяща] и их владычество,

      исключая владычество и хутбы пророков[195].

      Потому что величавость падишахов – от прихоти,

      письмо груза пророков – от Величия.

      1105 С дирхамов имена шахов сбивают /соскребают/,

      имя Ахмада [= Мухаммада] навечно [на них] выбивают.

      Имя Ахмад (Наипохвальный) есть имя всех пророков:

      когда [по счету] сто пришло, девяносто также есть уже у нас[196].

      Также об ухищрении зайца

      С приходом заяц очень задержался,

      ухищрения про себя устанавливая [= проигрывая].

      Пустился в путь он после задержки длительной,

      чтобы на ухо льву сказать одну-две тайны.

      Сколько миров пребывают в сделке /в обмене/ с Разумом!

      Насколько распростерто это море Разума!

      1110 Формы наши в этом океане мучения

      бегут подобно [пустым] чашам по глади воды:

      покуда не наполнятся, они на поверхности моря как таз,

      лишь наполнившись, таз в нем утонет.

      Разум сокрыт, а явен (внешний) мир,

      формы наши – волны или брызги от них.

      Любое средство, что форма создаст для [достижения] его [= Разума],

      тем [же] средством океан [Разума] вдаль отбросит ее.

      Покуда не увидит сердце Подателя тайны,

      покуда не увидит стрела вдаль стреляющего [Лучника],

      1115 коня своего он [= невидящий] считает беспечным и из-за свары

      гонит коня своего по дороге быстрее.

      Коня своего считает беспечным тот тчивый,

      тогда как конь сам его тянет словно ветер.

      В стенании и в поисках [коня] тот бестолковый

      [мечется] во все стороны, спрашивая и ища от двери к двери:

      – Кто тот, что похитил нашего коня? Где он и кто?

      – Это, что под бедрами твоими находится, о х^ваджа, что такое?

      – Да, это конь, но этот конь где?

      – В себя приди, о шахский

Скачать книгу