Современный культуроцентризм как объект методологического анализа. Теория интегральных аспектов мирового развития. Вадим Беляев
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Современный культуроцентризм как объект методологического анализа. Теория интегральных аспектов мирового развития - Вадим Беляев страница 29
![Современный культуроцентризм как объект методологического анализа. Теория интегральных аспектов мирового развития - Вадим Беляев Современный культуроцентризм как объект методологического анализа. Теория интегральных аспектов мирового развития - Вадим Беляев](/cover_pre1347741.jpg)
Если это иметь в виду, то получится, что движение к «чувственной» культуре модерна (в качестве одной из своих базовых составляющих) основано на критике религиозной идеологии и религии как «ложного сознания». Так мы получаем соединение модернового идеала социальной справедливости и демократии с критикой религии.
Если говорить о «тиранических диктатурах», то их появление на протяжении истории было не только результатом жажды власти со стороны каких-то правителей. Эти диктатуры возникали как способ максимальной реализации «идеациональной» культуры. Так было на протяжении всей истории от древности до современности. Чем строже была культура такого типа, тем более она реализовывалась как «тираническая диктатура». Такого же типа общества ХХ века, которые получили название «тоталитарных», реализуют не что-то новое и не специфически «чувственную» культуру. Это реализация традиционного жесткого варианта «идеационального» общества. То, что идеология такого общества может быть основано на атеизме-материализме, является не показателем его «чувственности», а показателем того, что оно является продуктом борьбы с обществами такого же типа, но основанными на религиозной идеологии.
Принимая сказанное, можно выстраивать логику модерна как логику, в которой «идеациональные» религиозные общества сменились «идеациональными» безрелигиозными обществами. В этом смысле мировые войны ХХ века будут не войнами между «чувственными» обществами, а войнами между «новыми идеациональными» обществами.
В-третьих.
Говоря