один раз (sakadāgāmi-maggacitta): подавляются наиболее серьезные формы полового влечения и злой воли. Не перерождается более чем один раз в камалоке.
Невозвращение (anāgāmi-maggacitta): тот, кто достиг данного уровня, не будет перерождаться в камалоке и либо в этой жизни спасается, либо перерождается в мире идей и там спасается. Уничтожаются полностью половое желание и злая воля, а также навсегда уничтожается злоба.
Арахант (arahatta-maggacitta): полное освобождение, которое заключается в уничтожении врага (ари + хата), а именно всех клеш. На этом уровне уничтожаются:
Желание перерождаться в мире идей.
Желание перерождаться в нематериальном мире.
Тщеславие.
Беспокойство.
Неведение.
Уничтожаются все злые дхармы.
Нефиксированные факторы (возникают независимо и случайно, всего 11): зависть, жадность, беспокойство, воздержание, милосердие, тщеславие. Остальные фиксированные, так как неизбежно возникают в определенных типах сознания, например 36 факторов неизбежно возникают в сверхмирском типе сознания.
Разное
В этом разделе рассматриваются классификации согласно чувствам (vedanā), причинам (hetu), функциям (kicca), дверям (dvāra), объектам (ālambana) и базам (vatthu). С точки зрения основной классификации, это неразделимые сочетания сознания и ментальных факторов.
Ведана может классифицироваться трояко:
Сукха.
Дукха
Не сукха и не дукха.
Или пятерично:
Удовольствие (sukha) – телесное. 1 дхарма.
Боль (dukkha) – телесная. 1 дхарма.
Радость (somanassa) – ментальная. 62 дхармы.
Печаль (domanassa) – духовная. 2 дхармы.
Упеккха (upekkhā). 55 дхарм.
Причины:
Жадность (lobha),
Ненависть (dosa) ,
Заблуждение (moha),
alobha,
adosa,
amoha.
Функции:
Связь перерождений (paṭisandhi) – связывает одну жизнь с другой.
Существование (bhavanga) – поддерживает единство индивидуальности от рождения до смерти. Присутствует всегда, когда нет активного познавания чего-то, даже в глубоком сне без сновидений. Не нужно путать с атманом, которого нет.
Внимание к объекту (āvajjana). Когда объект поступает на дверь восприятия, бхаванга вибрирует, затем останавливается. Затем возникает вот эта дхарма, внимание к объекту.
Зрение.
Слушание.
Нюхание.
Вкушение.
Прикосновение.
Получение.
Изучение.
Определение.
Джавана – идентификация объекта после его определения, эту функцию выполняют добрые или злые читты («как относимся»). 55 читт выполняют эту функцию.
Регистрация – передает объект как познанный и восстанавливает бхавангу.
Смерть – последняя читта потока индивидуального сознания.
Так как пять функций зрение
