неизвестные мне тайны Мироздания. И я почти не ошибся в своих ожиданиях, так как целых две тайны открылись мне на первом же занятии: мало того, что меня никто не признал в качестве пупа земли, так еще оказалось, что волшебников вроде меня в Ростове пруд пруди. Вопящее от полученных ран эго требовало, чтобы я ушел от этих «самозванцев», громко хлопнув астральной (тогда я уже знал и это слово) дверью. Но эго было послано нафиг. В результате я освоил аутогенную тренировку, похожий на цигун комплекс физических упражнений, несколько биоэнергетических практик, и научился писать и применять сценарии для сеансов легкого гипноза. Обычно такие сеансы почему-то называют медитациями, хотя к медитации они не имеют никакого отношения.
Не обошлось, к сожалению, и без ложки дегтя, роль которой сыграли этические сказки а-ля Елена Рерих. В результате кроме ценных практических навыков я подцепил на этих занятиях религиозность. Начал по вечерам молиться Христу и Будде, а вскоре даже окрестился в церкви, надеясь приобщиться в Храме к Божественной Мудрости. Но как я ни старался, никакой мудрости найти там не смог. Контрольным выстрелом для моей веры в бога стало приобретение Библии, Корана и Бхагават Гиты.
В советские времена достать эти книги было, наверно, труднее, чем коды запусков ядерных ракет, поэтому мне приходилось довольствоваться рассуждениями о том, что в них содержится чуть ли не вся мудрость человечества, поэтому, открывая их, я готовил себя к тому, что на меня обрушится целая лавина Света. Однако ничего мудрого я в них не нашел, как ни старался. О том, что там нечего искать, я узнал у прочитанного чуть позже Ницше. Плюс к этому у меня с попами возникли принципиальные разногласия по поводу экстрасенсорной деятельности, которую они считают бесовской и недопустимой. В конце концов, я окончательно разочаровался в религии и отлучил от себя церковь. А, пообщавшись с маститыми ростовскими экстрасенсами, я разочаровался и в них, так как ничего принципиально нового и интересного они мне не сообщили. В основном несли чушь про этику, карму и болезни, как воздаяние за грехи. Я тогда был уже достаточно здравомыслящим, чтобы понимать, что это – полная хрень. Поэтому, когда мне в руки попалась «Диагностика кармы» Лазарева, я читал ее только под дурью и только для того, чтобы поржать.
Когда в Ростов в 1991 году приехал производитель экстрасенсов международной категории В. М. Кандыба, я пошел к нему на семинар исключительно за красивым дипломом. Платил за меня «Завод пластмасс», где я работал, учась во ВТУЗе на инженера. Надо отдать ему должное, Кандыба был отличным гипнотизером, и на сцене творил чуть ли не чудеса, а его способ погружения людей в транс оказался довольно-таки эффективным и легким в освоении. Так что вместе с дипломом я получил уверенность в том, что теперь я действительно крутой экстрасенс международной категории.
Окончив вскоре институт, я уволился с завода
