личность, взаимодействуя с миром и обретая свой внутренний мир. Этот процесс индивидуализации расширил горизонты понимания себя и мира, освобождая людей от предрассудков и ограничений, позволяя им полностью раскрыть свои способности и потенциал.
Эпоха Возрождения характеризовалась тем, что культурным богатством в основном обладали богатые и влиятельные классы. В это время обычные люди часто теряли уверенность в своем статусе, превращаясь в безликую массу, которой управляли и эксплуатировали правящие классы. Параллельно с развитием нового индивидуализма нарастал и новый деспотизм. В этой эпохе свобода и тирания, индивидуализм и анархия переплетались.
Основными носителями культуры Возрождения были не простые торговцы или ремесленники, а богатые аристократы и буржуа. Их экономическая активность и богатство придавали им ощущение свободы и осознание собственной индивидуальности. Однако они также страдали от потери уверенности и чувства принадлежности, которые давала средневековая социальная структура. Они становились более свободными, но и более одинокими, часто прибегая к манипуляциям и эксплуатации, чтобы управлять массами и сдерживать конкурентов внутри своего класса.
Под воздействием новых свобод и изоляции самые могущественные представители культуры Возрождения испытывали сомнения и тревогу. Их эгоцентризм, жажда богатства и власти, а также стремление к славе служили средствами преодоления неопределенности и неуверенности. Однако эти черты характера были далеко не у всех слоев общества того времени.
Сопоставляя культуру Возрождения с Реформацией, можно обнаружить существенные различия. Возрождение было культурой, произрастающей на почве высокоразвитого капитализма, где в центре внимания стояли богатые и влиятельные индивиды, в то время как Реформация ассоциировалась скорее с крестьянством и низшими слоями общества, стремившимися к освобождению от социальных и религиозных уз. Таким образом, Возрождение представляло собой период, когда начинало формироваться осознание индивидуальности и свободы, но при этом возникали новые проблемы и тревоги, связанные с этими изменениями.
Э. Фромм подробно исследует средневековые взгляды на экономическую деятельность, отмечая, что хотя материальное богатство считалось важным, оно не было главной целью. Экономические мотивы поведения были подозрительными, а желание получить материальную выгоду сверх необходимого считалось грехом. Отношение к собственности было двойственным: хотя частная собственность признавалась, коммунистический идеал считался высшей формой общественного строя.
В конце средневековья стабильность, которую ранее испытывали ремесленники и торговцы, начала подвергаться угрозе. Внутренняя дифференциация в цехах усиливалась, и многие бедствующие члены цехов вынуждены были искать заработок за пределами своих традиционных профессий, что привело к увеличению социальной нестабильности. Развитие капитализма
