Феномен всемедиа. Генезис, проблемы, участники. Ирина Цуканова

Чтение книги онлайн.

Читать онлайн книгу Феномен всемедиа. Генезис, проблемы, участники - Ирина Цуканова страница 16

Жанр:
Серия:
Издательство:
Феномен всемедиа. Генезис, проблемы, участники - Ирина Цуканова

Скачать книгу

периоды88.

      Если кратко изложить основные черты гностического мировоззрения, то в первую очередь следует сказать о его неприятии материального мира. Человек оказался заброшен в этот враждебный, лишенный блага и справедливости мир. Страх и трепет определяет основную черту гностического мировоззрения и мироощущения. Гностицизм послужил основой формирования философских представлений и концепций. Как отмечает Г. Логинов, пребывание в гностическом дискурсе позволило С. Кьеркегору «наслаждаться бездной», Ницше в неё «заглядывать», а постмодернистам в ней обосноваться89. К числу представителей русской философии, чье творчество содержит элементы гностического мироощущения, можно отнести B. Ильина, Л. Карсавина, Н. Бердяева, П. Флоренского, В. Соловьева и др. Ту или иную степень воздействия гностицизма испытала и отечественная литература, в частности, такие писатели, как А. Белый, В. Брюсов, Ф. Достоевский, Л. Толстой. Экзистенциально ориентированная культурология в своих мировоззренческих установках также имеет сходство с гностицизмом в понимании того, что культура представляет собой объективацию духовной свободы человека в форме конструирования некой интуитивно-психической реальности90.

      Следует признать, что и современное научное мировоззрение имеет много черт, приводящих к тем же выводам, что и гностическое: миром правит случайность или бездушные законы природы, естественный отбор или генные мутации, а космос представляет собой темницу души. Именно поэтому избранные люди (пневматики) оказываются по отношению к нему в абсолютном противостоянии. Предположим, что некоторые черты гностического мировоззрения и мироощущения проникли и в медиатеорию. Если такой факт имеет место, то роль гнозиса в формировании медиатеории должна быть выявлена и продемонстрирована.

      Уже при самом беглом взгляде на проблему, следует отметить, что свойственное гностическому сознанию бегство от историчности нашего существования вынуждает его прятать свой страх в некоей фиктивной реальности91. Общий контур этой новой реальности, ныне квалифицируемой в качестве медиареальности, производимой, представляемой и обособляемой медиа, заключающими всю полноту живого существа в закрытую систему, позволяет нам навести хрупкий мостик между раритетным по нынешним временам гностицизмом и медиатеорией92.

      Одним из важнейших признаков, который позволяет перекинуть нам этот мостик, как раз и является эффект удвоения реальности, на который обратил внимание Никлас Луман. Он признавал свою идею слишком тривиальной, что, по-видимому, действительно так, если не подвести под нее гностическую традицию. В связи с этим, мы можем предположить, что концепции удвоения реальности Н. Лумана была обусловлена гностическим мироощущением эпохи.

      В самом деле, что удивительного в том, что Н. Луман вдруг обнаруживает зазор между реальностью подлинной и реальностью массмедиа,

Скачать книгу


<p>88</p>

Матурова Э.З. Гностическая духовная традиция как культурно-философский феномен. Автореферат дисс. на соиск. ученой степени канд. филос. наук. – Казань, 2013. – 21 с.

<p>89</p>

Логинов Г.А. Цивилизация постмодерна как гностическая цивилизация и торжество небытия [Эл. ресурс] // Credo New: Международный теоретический журнал. 2018. № 2. – URL: http://credo-new.ru/archives/1368 (дата обращения: 7.05.2018)

<p>90</p>

Матурова Э.З. Указ. соч.

<p>91</p>

Шмидт П. Гностицизм вчера и сегодня // Символ. – 1982. – № 7. – С. 60-70.

<p>92</p>

Там же.