человечеству казалось, что наступило время для избавления от накопившихся за тысячелетия предрассудков и заблуждений. Утверждалась вера в способность людей лучше понимать окружающий мир. Эта задача и цель для ученых и естествоиспытателей. Задача же людей-обладателей капитала, окружающих работы ученых извлекать из открытий практическую выгоду. Думаем, есть очень прямая зависимость между постепенным отходом в ряде государств Европы того времени от религиозных ценностей, и переключению идеалов добра и человечности на достижение практической и финансовой выгоды. Эти два обстоятельства стали противопоставляться и отдаляться друг от друга, а человечеству все сложнее и сложнее, их гармонизировать в интересах всех.
Со времени эпохи Возрождения и в последствие Реформации, в Европе стал распространяться скептицизм в оценке сложившихся на тот момент представлений о мироздании. В это время развитие науки приводит к утверждению значимости человеческого разума в познании законов природы и личной свободы в отстаивании политических и религиозных взглядов. В своих наблюдениях ученые не раз сталкивались с причинностью ряда природных явлений, что уменьшало влияние религиозного фактора и роли личности, как абсолютного авторитета, на научный метод.
Так, польский монах Николай Коперник, впервые высказал убеждение, что не Земля находится в центре мироздания, а Солнце – вокруг которого, как ему представлялось по круговой орбите (а не по эллипсу, как мы знаем теперь), вращаются планеты. В последствии, Галилей, с помощью сконструированного им телескопа, доказал правоту системы Коперника, утверждавшей, что Земля за сутки вращается вокруг своей оси, а в течение года – вокруг Солнца. Подобные взгляды противоречили «истинам откровения», изложенные в Библии, где говорится о вращении Солнца вокруг Земли, и потребовалось немало усилий и завуалированных изречений, чтобы обосновать собственные взгляды и не вызвать гнев католической церкви. Это было в 17-м веке, а уже спустя двести лет, политическая жизнь Европы узнало, что такое марксизм.
Подвергнув анализу, исторические причины социально-экономических противоречий, К. Маркс увидел возможность их разрешения. Его подход основывался на диалектике гегелевской философии, в которой каждое положение (тезис) порождает его реакцию (антитезис), а затем происходит разрешение противоречий. В данном случае в сфере удовлетворения материальных потребностей общества. Диалектический материализм Карла Маркса, построенный на основе многочисленных исторических фактов, предполагал изменения в общественной жизни через призму классовой борьбы. В этой книге мы покажем, что классовые противоречия, на примере существования Советской России, разрешимы. Правда, за счет превосходства большинства над меньшинством.
Российский опыт заставил страны Запада осуществить переход к разумной, но лживой государственной политике. Главное для западных политических
