уровне, но прочно засело в подсознании самых отъявленных атеистов. Люди пока не способны принять революционные извращения, даже если те соответствуют логике материализма» /3, с.101/. Вместе с тем «бесстрастные расчёты доказывают, сохранение «свободы» означает, что все известные извращения, не несущие сиюминутного вреда, к 2050 году будут узаконены» /2, с.213/.
В потребительском обществе пропагандируется неограниченная свобода творчества и самовыражения. «Появляются художники, делающие натюрморты из свежезамученных животных, сфотографированных в момент высших страданий… Чем больше удаётся эпатировать публику, тем выше это ценится. С позиции научного атеизма это искусство, проявление свободы» /3, с.350/. «Потому что «если Бога нет, то всё можно» (Ф. Достоевский)» /3, с.353/. «Главное, нет эталона добра и зла… Все возражения, какие вы можете привести в защиту животных и против садистов, не более чем ваше личное мнение. Если Бога нет, кто определяет, что есть добро и зло? Вы? А вы кто такой, чтобы другим указывать? Может вы фашист? … а судьи кто? Неужели вы? А вы, батенька, часом не диктатор, если своё мнение выше моего ставите?» /3, с.351, 352/; «… рождается новая, доселе неведомая система. Её не стремятся понять. Её заворачивают в яркие фантики гуманистического содержания и на этом успокаиваются. Система продолжает развиваться» /3, с.350/.
«Совокупность человеческой природы создаёт такой эффект, что человек не стоит на месте. Он или взлетает вверх, или падает вниз» /3, с.88/. Сегодня уже не вызывают особого удивления операции по смене пола. На очереди кардинальная смена формы тела. Действительно, «если я свободен, чего ради должен мириться со своим полом как данностью? Раньше такое вообразить было нельзя. Пол считался данностью по воле Бога… Почему форму носа можно менять, а другие органы нельзя? Потому что вы так считаете?… Тогда вы просто ретроград, архаичный маргинал, мракобес и религиозный фанатик… Если Бога нет, свобода не может быть ограничена ни в чём. В том числе в кардинальной смене формы тела… Может, я хочу быть кентавром: наполовину конём, наполовину человеком? Или хочу челюсть как у тигра… Или с хвостом стоишь и мух отгоняешь. Или… Моё тело, что хочу, то и делаю.
Тема пропагандируется, и спрос растёт. Недалёк тот день, когда некто решит себе вместо ступней копыта сделать… Новые формы будут оказывать влияние на реальный мир… Никаких мировоззренческих преград нет… Начинается абсолютный пересмотр человеческих ценностей… Процесс будет развиваться за счёт стремления к индивидуальности…» /3, с.105 – 108/.
«Реальный мир всегда формировался виртуальным. Сначала рождается идея, мысль или желание – всё это виртуальные продукты. Потом они воплощаются в реальность. С появлением компьютерных технологий стало возможным создавать новый тип виртуального пространства, что многократно повысило зависимость реального мира от виртуального.
В виртуальном
