герцогство Нормандию, от отца – графство Анжу. Неплохое приобретение пришло к нему в связи с женитьбой на герцогине Аквитанской Элеоноре, недолго страдавшей от развода с королем Франции Людовиком VII. Графство Пуатье и герцогство Аквитанское тоже оказались нелишними «кусочками» приданого богатой герцогини.
Что главное в любви? Терпенье, жалость!
А радость, счастье за бортом?..
Иль то, что от любви осталось,
Чтоб вспоминать о ней потом?
Не дотерпел, не дожалел —
И радости любви не стало…
Иль робок был, иль слишком смел?
Чего-то слишком было мало?
И как все это рассчитать?
Где золотая середина?
Хотелось счастья испытать…
Любовь не может долго ждать —
Скорей всего, проскочит мимо!
Автор предлагает несколько отступить от простого в хронологическом порядке исторического повествования. К Генриху II мы еще вернемся, также, как и к его энергичной жене Элеоноре Аквитанской.
Осознание – в сравнении
Все познается в сравнении, познается и стремление человека выделиться, не быть «сереньким», средненьким. И пользуется он для этого эталоном, который по каким-то параметрам для него предпочтительнее других кажется. И подражание кому-то заложено в генетический код. Дети подражают своим родителям, считая их самыми красивыми, самыми умными. Потом, значительно позднее, придет разочарование, и начнется поиск нового эталона. При этом человек руководствуется только внешними признаками, не занимаясь полным анализом черт эталона. Будь иначе, вряд ли бы эталон удовлетворил бы его запросы.
Смотрю на древо, что за диво,
На ветке яблочко висит.
Ну, до чего ж оно красиво
И зрелым кажется на вид.
Обласкано оно без меры,
В сиянье солнечных лучей,
Сестрицы все зелены, серы,
Их вид не радует очей.
Да, вид красивый, не пустяк,
Но, если глянуть в середину.
Давно его сожрал червяк,
Едва ль оставив половину.
Обманчив вид и у люде:,
Красива только оболочка,
Не вспыхнет факелом идей,
И кажется, живет в рассрочку.
Есть люди, числом не малые, которые, возможно и сами не замечая того, с самого рождения, не склонны ни к умственному труду, да и к физическому тоже. В мире обывателей таких людей называют бродягами, а социологи – асоциальными типами. И ничего с ними общество сделать не может, к какой бы общественной формации оно не относилось. Каких только мер не предпринимала консервативная Англия в борьбе с ними? Привязывали к позорному столбу, бичевали, помещали в «работные дома», где трудиться заставляли кнутом. Даже закон специальный был принят, он так и назывался «О бродяжничестве». Бродяги приносили только вред. Прожить на подаяние они не могли, поэтому основную массу бродяг составляли преступники разных наклонностей. Во времена советской власти с бродяжничеством в СССР было покончено.
