эти семь истин, то мне захотелось выйти за рамки прежних понятий, и теперь, ставя экстрасенсорные диагнозы, я говорила на языке теологических терминов. Потому что наша физическая структура соответствует духовной структуре, как язык энергии, так и язык духа объединяют множество религиозных традиций. Они создают пространство для диалога религиозных традиций, и даже те люди, которые прежде отпали от веры и выступали против религиозных догматов, могут снова вернуться к ней. Впрочем, слушатели моих семинаров быстро усваивают эту теологически-энергетическую терминологию. Они рассказывают о своих проблемах, которые сопутствуют физическим заболеваниям, нервным расстройствам или нервным срывам. И если я изучаю проблемы моих пациентов в рамках теологической парадигмы, то процесс исцеления ускоряется, потому что теперь их отношение к кризису становится осмысленным и рациональным. Они могут самостоятельно исцелиться. Они не жалеют усилий, чтобы вернуть себе здоровье, и пересматривают свой образ жизни. Но духовный кризис – это не только причина стрессов. Он открывает нам возможности духовного познания. То есть, какой бы ни была наша болезнь, мы можем проникнуть в суть озарений, заблуждений или дезориентации нашего духа, нашей внутренней энергии.
Во многих религиозных и культурных традициях, от философских учений Древней Греции и Индии до философских учений Древнего Китая и индейцев майя, утверждается, что источником человеческого сознания, духа или энергии является сам Бог. Едва ли не каждый миф ссылается на Божественное вмешательство в историю человечества, допустим, в библейском мифе рассказывается, что сыны Божии брали себе в жены дочерей человеческих, и те рожали им полубогов-исполинов. Этому поколению героев не были чужды те же надежды и чаяния, что и простым людям. Они участвовали как в величественных актах творения, разрушения, мщения, так и в сценах мелочной ревности, соперничества и обид, в трансцендентальных актах деградации, секса и чувственности. В этих божественных мифах исследовалась эмоциональная и психологическая природа культуры древности, а также врожденные силы человеческого духа. И в каждой культуре излагался свой собственный подход к перипетиям и эпизодам вселенского духовного путешествия, или, если воспользоваться термином американского религиоведа Джозефа Кэмпбелла (1904–1987), путешествия героев.
Впрочем, среди всех мифов о Боге особо уникальной можно назвать как раз иудейскую традицию, поскольку бог Яхве никогда не описывается как существо с половыми признаками. Говорится, что у Бога есть правая и левая рука, но ни слова о том, что находится «ниже пояса». В отличие от других духовных традиций, иудеи приписывали Яхве лишь некоторые антропоморфные черты и еще в большей степени дистанцировались от непознаваемого Божественного начала.
Однако когда на исторической арене появляется христианство, христиане-иудеи наделили Бога человеческим телом и нарекли Его Иисусом, Сыном Божиим. С точки зрения других иудеев,
