движения – оценка тех или иных связанных с ними социокультурных явлений. Возможны различные подходы к решению этой задачи. Моя позиция в этом плане состоит в том, что при такой оценке в первую очередь должны приниматься во внимание идеи и идеалы гуманизма[4].
Характеристика гуманизма, его исторических форм и современных проблем содержится во многих работах [например, Бердяев, 1997; Борзенко, Кувакин, Кудишина, 2002; Волков, 1995; Гивишвили, 2001, 2003; Гуманизм… 1997; Кормазева, Передельский, 2010;. Манифест 2000. Призыв… 1999; Маритен, 1994; Наука и гуманизм… 2000; Современный гуманизм… 2000; Фролов, 1989; Фромм, 1990, 1994; Хайдеггер, 1993; Человек… 1990; Человеческое развитие… 2000; Braisted, 1975 и др.]. Поэтому ниже дается краткая характеристика основных идей и идеалов гуманизма.
5. Терминологическая и содержательная характеристика гуманизма
При характеристике основных идей гуманизма следует учитывать многозначность самого термина «гуманизм».
Различные значения термина «гуманизм»
На протяжении веков термин «гуманизм» имел массу значений и весьма неопределенно использовался многими философами, социологами, психологами, педагогами в гуманитарных науках, политике, образовании. «Гуманизм, – пишет по этому поводу А.В. Прокофьев, – может быть самое значительное и при этом наименее определенное понятие из идейного арсенала продолжающейся и поныне исторической эпохи. Многообразие интерпретаций говорит не столько о смысловой пустоте слова, сколько о той его магической притягательной силе, что властно понуждает мыслителей самоопределяться в попытках уловить его истинное значение» [Прокофьев, 2001: 55].
Как отмечает польский философ и социолог спорта З. Кравчик, неопределенность и многозначность термина «гуманизм» в определенной степени связана с тем, что в его основе лежат четыре слова: греческое слово «homo» и латинские – «humanus», «humanitas» и «humaniora».
Все эти слова весьма многозначны, а кроме того, могут употребляться в двух вариантах – описательном (аксиологически нейтральном) и нормативном (оценочном). Слово «homo» означает «человек» и может пониматься как часть рода человеческого или как индивид, принадлежащий к этому роду. Слово «humanus» означает «человеческий». Оно может употребляться в нейтральном смысле и в этом случае обозначает «принадлежащий к роду человеческому», «являющийся элементом этого рода», «являющийся продуктом или проявлением деятельности людей». Но слово «humanus» можно понимать и в аксиологическом смысле. В этом случае оно подразумевает «степень человечности поведения, которое оценивается положительно», и используется для различения достойных и недостойных действий человека (последние оцениваются как «нечеловечные»). То же относится и к слову «humanitas». Его можно использовать в описательном (аксиологически нейтральном) смысле как «человечество» или «род человеческий». Но данное слово, употребленное в значении «человечности», может ассоциироваться с определенными признаками конкретного человека или социальной группы, заслуживающими похвалы и награды в социальном смысле. В этом случае
Характеристика гуманизма, его исторических форм и современных проблем содержится во многих работах [Бердяев, 1997; Борзенко, Кувакин., Кудишина, 2002; Волков, 1995; Гивишвили, 2001, 2003; Гуманизм на рубеже тысячелетий, 1997; Кормазева, Передельский, 2010; Манифест 2000. Призыв … 1999. Маритен, 1994; Наука и гуманизм… 2000; Современный гуманизм… 2000; Фролов И.Т., 1989; Фромм, 1990, 1994; Хайдеггер, 1993; Человек – мера всех вещей, 1990; Человеческое развитие… 2000 и др. Проблемы гуманизма в современный период постоянно обсуждаются на страницах журнала «Здравый смысл. Журнал скептиков, оптимистов и гуманистов».
