перед свадьбой невесте вручается целый список имен тех, за кого она должна попросить, и тогда она начинает читать "молитву невесты" сразу после того, как жених приподнял ей фату и уже не встает с места, пока не прочитывает до конца весь список, включающий имена ее подруг, подруг ее матери, дочерей родных и двоюродных тетушек и т. д. – всех родственниц и знакомых, мечтающих о счастливом браке. И все это время жених терпеливо ждет свою суженную под хупой.
Сам свадебный балдахин, по одной из версий, призван символизировать гору Синай, у которой евреи получали Тору и которая, согласно преданию, в этот момент поднялась в воздух и нависла над ними. А вот устанавливать его принято под открытым небом, чтобы таким образом напомнить всем присутствующим и самому Всевышнему о том благословении, которым он благословил праотца еврейского народа Яакова (Иакова): "Таким будет потомство твое – как звезды небесные".
Две свечи, которые держат в руках свидетели, тоже не случайны, а несут в себе высокую символику: гематрия, то есть сумма числовых значений ивритских букв, образующих слово «нэр» («свеча») равна 250. В теле мужчины, согласно Талмуду, 248 членов, в то время как в теле женщины – 252. Таким образом, для «превращения в свечу» мужчине не хватает 2 единицы, а женщине, напротив, для осуществления той же цели 2 единицы мешают. Только соединившись, став одной плотью, они могут превратиться в две горящие свечи, несущие свет миру.
И еще о свече. На иврите, как уже было сказано, она называется «нэр»; с другой стороны это слово – «НЭР» – еще и аббревиатура, означающая переход с одного уровня сознания на другой. Первая буква этой аббревиатуры – «Нун» – начальная буква в слове «Нефеш» («душа»); то есть, то, без чего человек не может существовать. Это – земной уровень сознания. А вторая буква – «Рейш» – начинает собой слово «Руах», что означает «дух». Сгорая, свеча символизирует своеобразный переход из одного состояния в другое – от конкретной души в надзвездный мир, мир духовный, простирающийся во Вселенной без конца и начала.
После того, как жених встал под «хупой», вокруг него семь раз обводят невесту, после чего жених читает благословение на вино, затем надевает на палец своей избраннице обручальное кольцо (это кольцо он непременно должен приобрести сам, на свои деньги, чтобы подтвердить тем самым свою способность содержать семью; кольцо перед свадьбой осматривают два свидетеля, которые удостоверяют, что оно действительно представляет собой немалую материальную ценность) и… лишь затем он произносит благословение: «Вот ты посвящаешься мне по закону Моше и Израиля».
Это означает, что отныне данная (Богом) женщина может принадлежать только данному (Богом) мужчине, являющемуся ее мужем.
Сразу после этого жених разбивает бокал – в знак той печали, которую даже в день веселья испытывают евреи по разрушенному Иерусалимскому Храму.
И вот тут-то со всех сторон и начинают звучать восторженные крики: «Мазл тов!»
