и оба друга опять громко рассмеялись.
– Ну и что ему надо? – спросил Виктор.
– Предлагает съездить оттянуться на Селигер, на пару-тройку дней, – ответил Виктор.
– А это где? – спросил Виктор. – В Болгарии, что ли?
– Да нет, это где-то в этом самом, ну, как его?! – Антон вдруг забыл название области и стал правой рукой делать какие-то круговые движения, отчего мухи, сидевшие на простыне, взлетели и стали навязчиво нарезать круги то над головой, то над всем телом сразу, тщетно пытаясь при этом спариться.
– А, это в Финляндии?! – вспомнил Виктор и следом заметил, что у него нет туда визы.
– Да какая в жопу Финляндия, дятел? Это – в Тверской! – Антон говорил по телефону и одновременно гонял назойливых мух, оживших после того, как он вспомнил название Тверской области.
– А сколько туда ехать?
– Он говорит, что 400 с х… км.
– Ни х… себе, ближний свет?! – прокомментировал Виктор.
– Да нет, идея-то нормальная, только он предлагает ехать на моей машине, – Антон впервые за весь разговор несколько оживился.
– Во, бля лажа-то какая, а? А чего он на своём аппарате не хочет, а?
– Да х… его знает, чего он икает! – и приятели опять громко рассмеялись.
– А тёлок с собой берём? – спросил Виктор.
– Не, не берём! Там возьмём, – и опять оба залились молодецким смехом.
– Ну, чего?! Тема-то кайфовая, да? А когда ехать-то? – спросил Виктор.
– Да в понедельник, если он ничего не поменяет, – Антон решил встать и взять из холодильника баночку холодного пива.
– Слушай, Тош, а чего мы там будем делать-то, а? – спросил Виктор.
– Чего, чего? Забыл что ли, что мы делали в Сочи с ним? – спросил Антон.
– А что и его малой с нами поедет? – спросил Виктор.
– Да нет, только мы втроем, – и Антон открыл банку пива.
– Слушай, тема-то путёвая, да? – заметил Виктор.
– Ну, да! – сказал Антон и сделал большой глоток пива.
Друзья болтали по телефону ещё минут пять, пока не приняли окончательного решения насчёт поездки на Селигер. Ехать, пить, гулять и трахать… А что, были ещё варианты?
Глава 2. Сборы
…Наиболее существенными из характеристик культуры эпохи постмодерна представляются следующие:
1) осознание глобальных проблем современности, являющихся искусственными, т. е. порожденными активностью человека;
2) невозможность дать содержательный ответ на глобальные проблемы вследствие эпистемологического релятивизма;
3) эпистемологический релятивизм, который определяет мультикультурность современного общества или культурный релятивизм (хотя и сам обусловлен им в силу обратной связи);
4) все это проблематизирует обыденную картину мира, которая виртуализируется: реальность
