состоянии души, с надеждой на лучшее, верой и любовью. В противном случае происходит отрешение от цельного восприятия мира, а подобное состояние духа осуждается христианским учением о Боге, мире и месте человека в нем. Таким образом, уныние считается одной из разновидностей неверия. В этом случае душа оказывается предоставленной только самой себе, а человек в результате обрекает себя на серьезные недуги.
Смертные грехи потому и называются смертными, что они разрушают душу напрямую, и, как следствие, происходит разрушение тела. Уныние в христианстве называют не иначе как злым разленением, так как под воздействием этой страсти невозможно принудить себя к какому-либо спасительному делу. Унылого ничто не утешает и не радует, он не надеется ни на что и никому не верит. А народная мудрость гласит: «Унылый дух сушит кости». Так попробуем же перечислить симптомы уныния, по которым можно определить, насколько далеко зашли процессы разрушения:
– нарушения сна в виде сонливости или бессонницы;
– изменение аппетита (переедание либо полная его утрата);
– нарушения функции кишечника (чаще всего запоры);
– снижение потребности в сексуальных контактах;
– снижение энергии, слабость, повышенная утомляемость даже при самых обычных интеллектуальных или физических нагрузках;
– неприятные ощущения или боли в различных частях тела (в мышцах, желудке, сердце и пр.).
Оказывается, конфликт с самим собой может перерасти в соматический недуг. Так грех постепенно просачивается в телесную оболочку человека, приобретая черты реальной болезни. А выздоровление зависит от того, как скоро человек примирится с Богом и самим собой. Таким образом, как полагает Православная церковь, путь к здоровью лежит через нравственное усовершенствование.
Современная медицина знает немало методов купирования депрессий, причем среди них не последнее место занимает психотерапия, основанная на религиозной морали. Еще дальше идет упомянутый выше Виктор Тростников. Он предлагает не просто ходить в церковь, а найти для себя опытного духовника-старца в одном из монастырей. Конечно, для этого нужно будет добраться до скита, но там вас выслушают со всем вниманием и помогут найти источник душевной скорби. При этом беседа может продолжаться и несколько часов, и несколько дней. В последнем случае вам могут предложить остаться на некоторое время в монастыре, попоститься и только после этого приступить к лечению души.
Примерно то же советует и отец Анатолий (Берестов), доктор медицинских наук, иеромонах и руководитель православного центра имени Иоанна Кронштадтского. Он считает, что человеку, решившему бороться с духовными и телесными недугами, нужно активное воцерковление с одновременным изменением образа жизни с привычного греховного на евангельский. К сожалению, к пониманию необходимости данных изменений людей обычно приводит тяжелое соматическое заболевание. Поэтому
