точки зрения синергетику иногда позиционируют как «глобальный эволюционизм» или «универсальную теорию эволюции», дающую единую основу для описания механизмов возникновения любых новаций, одинаково пригодную для описания любых операций регулирования и оптимизации: в природе, в технике, в обществе и т. д.
Условия при которых осуществляется процесс самоорганизации в сложных системах насчитывает шесть позиций. Но в нашем диалоге можно ограничиться одной, первой:
– Система должна быть открытой. Закрытая система в соответствии с законами термодинамики должна в конечном итоге прийти в состояние максимальной энтропии и прекратить любые эволюционные процессы.
Но ни одна из социальных, экономических и религиозных систем не может похвастаться открытостью.
Все же остальное до тупости примитивно и однообразно.
Все требует первоначального капитала, а тропа войны наиболее продуктивна в этом плане. Враг же назначается по обстоятельствам.
Любой пример можно разобрать до мельчайших составляющих и выяснится, что основная цель любой бойни – формирование первоначального капитала.
Вообще о совершенном обществе даже и мечтать не стоит. Мы всегда находимся между Сциллой и Харибдой и из двух зол выбираем меньшее, но всегда неизвестно – из двух ли и не обернется ли меньшее зло большим. За примерами ходить далеко не надо – демократия, социализм; интеграция в Евросоюз, национальная независимость; патриотизм, пацифизм…
Прежде чем что-либо ругать или хвалить, надо взять себе на заметку, что еще в 1930 году Курт Гёдель доказал теорему о неполноте.
Для математических чайников вроде меня она звучит примерно так:
– В любой аксиоматической системе есть, как минимум, одна аксиома которая не может быть ни доказана, ни опровергнута.
Поэтому истинность любого события достоверна только с определенной долей вероятности.
Мы живем как в к/ф «Шырли-мырли» (Ширли-мырли, шир-манирли, шир-матыркин, мур-мур-кин) – русский, еврей, цыган, негр и все родные братья.
Но никто особо не хочет заморачиваться подобными вопросами ни в современной интерпретации, ни в излложении, например, Гуатамы – Будды, жившего с 623 по 543 год до н. э
Еще тогда Будда уложил основные задачи человека в «четыре благородные истины»:
• жизнь в мире полна страданий – существовать значит страдать;
• причина этих страданий – желание, которое возрастает при удовлетворении;
• прекращение страданий – уничтожение желаний;
• путь, ведущий к уничтожению страданий, включает в себя три стадии – знании и соблюдении «благого закона», исполнение дисциплины и морали буддизма и в нирване, где уже нет существования.
Вряд ли мы достигнем состоянии нирваны, более того я, например, даже толком
