просто подходило уже кстати. Так, узнав, что человек живет в разных мирах одновременно, что приходилось подозревать под «О» – престола над зверями, я конечно же выдвигаю теорию духовности как замысла выполнения и достижения хоть в чем-то, будь то моления в монастыре (достижения святости), хоть в автомобилестроении. Отречься от мирского – то чистота, но не вся. То чувственное достижение духовности. Нужно всегда идти далее. Сила – вот главный стимул чистой энергетической духовности. Так же есть слово и для психиков – радость или синонимичное ему. Для мыслящих – познание или синоним ему. Это разумение когда уходит – все глубже и глубже выходит в такие особенности понимания чисто духовного энергетического, в чем происходит сливание с чувственным духовным, психическим духовным, перехода в чисто духовное. Из духовного есть шаг в нематериальное – на грань и вне этого мира далее. В чем необходимость такого роста или стремления? – В том, чтобы вообще был правильный стимул, ведь, заметьте, никто не обязывает расти, главное не греши. А не грешить можно при правильном настрое не в гущу, вглубь мира, но вовне, откуда все приходит, и ты пришел и уйдешь, не сожалея и не боясь. Я также заметил, что каждый, кто на чем в чем-то преуспевает, считает это особенным и хуже думает об остальном. То слабость человеческая. Православные также ошибаются, что их монастырская духовная жизнь есть панацея всему мирскому. То не так, но один из трех путей до четвертого, хотя и по четвертому идти и идти, по всем остальным трем. Приходилось мне много заниматься и чувственностью, и психо-эмоциональным афоризмом (раскручивание того же романа), но более всего мышлением.
Несмотря на то, что я уже сказал украдкой, что считаю, что моя прошлая жизнь была жизнью Иисуса из Назарета, но даже опасаюсь и вновь начинать. Православные нынче весьма воинственные и боевиты на аргументацию. Это и действительно похоже на крамолу, но скорее всего так и есть, с особенностью того что точно я это так и не знаю – не дано. Было правда то что один знающий экстрасенс по полевым структурам сказал, что прошлая моя жизнь была 434 года: поясним: жизни Нового Завета и 400 лет из книг Ездры после. Сюда же нужно отнести то когда я был в Назарете в 95-м году как-то вспомнилась та улица, сходящая с горы и крутое ее взмытие на самую вершину. Наверное тот двор и стоял там, где ныне храм стоит. Интересно будет все то евангелическое вспомнить. Скорее всего ничего общего с лубочными темами повествования и не будет. Жизнь всегда была трезва и отъявленна. Если даже ничего не случиться и по прошествии скрытного времени с наступлением времени известного, то можно просто методом реверсинга войти в воспоминания прошлой жизни, и даже воспользоваться достижениями или знаниями той жизни.
Как и в той жизни, так и в этой я пришел не за духовниками, и без того достигающих многого на этом пути, но за слабыми, повязанными
