Это попытка понять природу тех людей, которые получают опыт, и тех, с которыми это только случается» [Мэй, 2001а, с. 11].
Т. Флайн следующим образом суммирует основные постулаты философии экзистенциализма, оговаривая, правда, что речь идет не столько о строгих определениях, сколько об общих обсуждаемых темах:
1. Существование предшествует сущности. То, что вы есть (ваша сущность), есть в большей степени результат ваших выборов (вашего существования), чем наоборот. Сущность не есть предопределенность.
2. Время сущностно. Мы существа, фундаментально включенные во временные рамки. В отличие от измеряемого времени, «часового» времени, время жизни, проживаемое время имеет качественный характер: «еще нет», «уже» и «сейчас» различаются между собой по значениям и ценности.
3. Гуманизм. Экзистенциализм – это философия, центрированная на человеке. Она фокусируется на индивидуальном поиске человеком идентичности и значения среди социального и экономического давления массового общества в направлении поверхностности и конформизма.
4. Свобода / Ответственность. Экзистенциализм – это философия свободы. В этом смысле мы всегда «больше», чем мы есть. Но мы ответственны настолько, насколько мы свободны.
5. Этические рассуждения обладают особой важностью. Несмотря на возможные различия в интерпретации этического, признается фундаментальная необходимость исследования аутентичности наших собственных жизней и общества [Flynn, 2006, p. 8].
Экзистенциальный анализ представляет собой еще одну линию влияния на формирование экзистенциальной психологии. Европейские психиатры, прежде всего Л. Бинсвангер и М. Босс, оказали значительное влияние на американских психологов, приложив экзистенциальные идеи к клинической практике [Churchill, Wertz, 2001].
Людвиг Бинсвангер (1881–1966), швейцарский психиатр, последователь З. Фрейда, вместе с Юнгом учившийся у Блейера, создает свой метод экзистенциального анализа. Он считал, что для понимания проблем пациентов и их душевных расстройств необходимо анализировать способ существования человека в этом мире. На профессиональные взгляды Бинсвангера большое влияние оказали феноменологические идеи Э. Гуссерля и философия М. Хайдеггера, в частности ее центральное понятие «бытие-в-мире». Экзистенциальный анализ ориентирован на исследование подлинного бытия личности, выбирающей свой «жизненный план». По Бинсвангеру, экзистенциальный анализ – это «феноменологический анализ актуального человеческого существования», целью которого является «реконструкция человеческого опыта» [Холл, Линдсей, 1997, с. 311]. Человек живет в мире значений, которые он приписывает фактам и событиям. Экзистенциальный анализ предполагает восстановление исторической биографии индивида, истории его внутренней жизни, что позволяет выявить тот индивидуальный способ, с помощью которого человек проектирует и мир, и себя. Бинсвангер описывает существование
