И если в Бодхичитте Бодхисаттва13 станет непреклонен,И не помыслит отступить беспечно,
Покуда не пребудет каждый из живых в освобождения лоне,
Скитаться, перестав в мирах самсары бесконечных.
19. То с той минуты, пусть и отдыхает если он,
Иль ум его пребудет в отвлечении,
Заслуг потоком будет он вознагражден,
Который не уступит небесам в сравнении.
20. К Колеснице Малой14 ради стремимых,
Их об этом учил Татхагата15.
В Субахупариприхча-сутре он неотразимо,
Освещенные выше изрек постулаты.
21. И благодетельного человека лично
Избавить устремленного живущих
От боли головной обычной,
Удел – заслугу обрести за это пущую.
22. Что ж говорить о том бесстрашном человеке,
Решившего существ отсечь мучения
И совершенствами, у коих не было границ вовеки,
Их наделить тому подобно – без ограничений?
23. И матери с отцом, дано ли их умам
Благое изволение того?
Доступно ли оно провидцам и богам?
Имеется ль у Брахмы16 самого?
24. Когда, даже во сне, хоть на мгновение,
Они и зародить бы не сумели
Себе во благо это устремление,
Им как же утвердиться для других в нем, в самом деле?
25. Намерение – нести добро живущим,
Во благо для себя не явленное в них,
Есть драгоценная особенность – уму присущая,
Рождение ее необыкновеннее чудес иных.
26. И разве оценить возможно
Той несравненной мысли совершенство,
Лекарства от страданий мира сложных,
Источника его блаженства?
27. Когда одно благое изволение
Всем Буддам поклонения превыше,
Что ж молвить о делах, чье сотворение
Для благоденствия существ, для тех, кто дышит?
28. Ведь от страданья алча избавления
Они причинами его влекутся жизни всей своей в течении,
А счастья вожделея обретения,
Его, врагам подобно, разрушают в омрачении.
29. И наделяет Бодхисаттва радостью нетленной
Существ навеки с счастьем разлученных,
И муки всякие искусно истребляет непременно,
У скорбью с безначальных пор обремененных.
30. И омраченность абсолютно устраняет.
Где отыскать такого друга?
Найти где праведника этого, кто знает?
Сравнима с чем его заслуга?
31. Кто склонен за добро платить добром,
Благодарности достоин с похвалою,
И что же говорить о том,
Что Бодхисаттва и без просьб творит благое?
32. В миру того почитают душевным и милым
Кто горстке существ небрежно порой
Подает, что им лишь до полудня хватает от силы,
Малую толику пищи простой.
33. В подобном свете, говорить ли надо
О том, кто тщится беспрестанно,
Существ
Бодхисаттва – человек, давший обет достичь состояния Будды, ради счастья всех живых существ.
Малая колесница – Хинаяна – термин, буквально означающий «малая колесница» (в смысле «малый или низший, ущербный путь», «узкий путь» – одно из двух основных существующих направлений буддизма. Под этим термином часто понимают старейшую школу Тхеравада, против чего адепты этой школы категорически протестуют, считая его уничижительным.
Татхагата – один из терминов обозначающих Будду, буквально – тот, кто познал все таким, какое оно есть.
Брахма – понятие Брахма взялось из брахманизма – традиции вед, бог Брахма в ведах – это единственный Творец. В ранних буддийских текстах, однако, о брахмах говорится во множественном числе; они считают себя всемогущими творцами, Будда к ним обращается и их поправляет. Эти брахмы по своему характеру уже отличаются от ведийского Брахмы. Один из брахм (Великий Брахма) рассматривается в буддизме как объект поклонения брахманистов. По буддийским представлением этот Брахма – первое существо, появившееся после гибели Вселенной, который от отсутствия памяти или вследствие недоразумения считает себя творцом. Это объясняется в Брахмаджала-сутте.
