style="font-size:15px;"> Члены муравьиной семьи тесно общаются между собой, все делают сообща, во всем помогают друг другу. Муравьи – в самой полной мере общественные существа. Если муравью приходится трудиться в гнезде в одиночку – рыть подземный ход, подбирать мусор, он это делает вяло, неохотно. Когда над тем же заданием трудится группа, работа спорится.
Муравьи-амазонки, крупные рыжеватые муравьи, встречающиеся в южных районах России, являются настоящими рабовладельцами. Их саблевидные челюсти похожи не на зазубренные лопаточки, как у других муравьев, а на клинки.
Это превосходное оружие. Но из-за тех же челюстей амазонки не могут строить муравейники, содержать личинок, добывать пищу. Амазонки превратились в касту воинов. А кормят их «рабы», которые живут с ними в одном гнезде. Муравьи-амазонки идут в бой большими сомкнутыми колоннами и легко одолевают темно-бурых муравьев, похищая у них куколок, которые потом, став муравьями, выполняют в гнезде всю основную работу в качестве рабов.
Высокий уровень развития семьи у муравьев позволил им при нахождении в группе проявлять свойства и способности, которыми они не обладают в одиночестве. По всей видимости, семьей муравьев управляет коллективный разум.
К чему весь этот спич?
Задумайтесь над тем, что произойдет, если человеческий детеныш попадет в стаю животных, а ведь подобные случаи были в истории. Только не надо их путать со сказочной историей Маугли из книги Редьярда Киплинга. Ведь в сказочной истории Маугли, выросший в стае волков, остался человеком. В действительности же без человеческого общества «детеныш человека» не станет человеком, он останется животным в человеческом обличье.
Известны такие «невероятные» истории, в которых хищники воспитывали человеческих детей. Вот история с детьми, найденными в Миднапоре (Индия). Она описана Дж. Сингхом, священником, не только нашедшим детей, но и ставшим их опекуном, в книге «Дети волков и дикий человек». Сингх, миссионер из Миднапора (Индия, Западная Бенгалия), часто совершал поездки, выступая с проповедями перед жителями тамошних мест. Во время одной из таких экспедиций в 1920 году он услышал от одного из членов местного племени о двух маленьких «привидениях с горящими глазами», которые появлялись на горе, где находилось логово волчицы.
Местные жители боялись туда ходить, однако священник набрал группу людей и отправился на гору. Там они увидели, как «привидения» вылезли из волчьего логова вместе с волчатами. Сингх пришел к выводу, что это человеческие детеныши, и приказал раскопать логово. При первых же ударах заступа из норы выскочили два волка и умчались в джунгли. Затем вылезла волчица и с яростью бросилась на людей. Прежде чем Сингх успел вмешаться, один из рабочих убил волчицу стрелой, выпущенной из лука. Внутри логова был обнаружен выводок волчат; среди них лежали, обнявшись, две маленькие девочки, одной из которых было примерно полтора года, а другой – около восьми лет. Волчата были проданы, а детей забрали в приют. Младшая через
