выделяют функции пересмотра: пересмотр дает изменчивость и пересмотр воспитывает твердую дисциплину – состояние подвижности и решимости. Партия Дона Хуана использовала следующий метод.
Во время вдоха голова поворачивается справа налево. Когда вдох начинается, голова лежит на правом плече. Когда вдох заканчивается, голова лежит на левом плече. Таким образом, человек как бы поворачивается лицом к прошлому во время такого вдоха – лицом к самому Себе. Вдох делается протяженным, длинным, «вязким», поскольку во время вдоха, на самом деле, человек забирает свою энергию из прошлого. Эта энергия поступает по энергетическим нитям в энергетический кокон, отсюда такая «вязкость» энергетически оправдана. В партии К.К. объяснение этого феномена более упрощенное (возможно, чтобы избежать излишнего индульгирования по поводу энергий). Здесь говорится, что при таком движении головой точка сборки как бы трется об ранее незадействованные энергетические поля восприятия, что позволяет ей постепенно их захватывать, т.е. сдвигаться. Дыхание с поворотом головы перемещает светящиеся волокна энергетического кокона человека и тем самым раскачивает точку сборки. За счет этого сознание постепенно становится текучим, и изначальная жизненная Сила возвращается из границ кокона в центр. Так постепенно формируется новое восприятие. Выдох делается «в настоящее», т.е. перед собой. Выдох простой, как «сдача» в магазине.
Подход партии Дона Хуана к этой методике более прагматичный, что, впрочем, неоднократно подчеркивал сам Дон Хуан, говоря о себе. В партии Кастанеды прагматизма меньше, и повороты головой можно делать согласно индивидуальному предпочтению. Можно, например, вдыхать слева направо, а можно и во время выдоха поворачивать голову. Критерий один – лишь бы был приток Силы и сдвиг восприятия. В пересмотре выявляются навязчивые повторения реакций нашего сознания на действия социума (в терминологии Трояновой Тропы – «западки»). Пересмотр забирает энергию из этих стереотипов прошлого. Дыхание растягивается, расширяется для того, чтобы призвать обратно энергию, оставленную где-либо.
Поэтому составляется список жизненного опыта. В «классическом» случае это два списка. Можно сказать, один качественный, где описывается несколько главнейших событий жизни в порядке значимости. А другой – количественный, составленный как автобиография в порядке от настоящего к прошлому – таких событий больше. Тайша же, например, предлагает вместо первого списка список сексуального опыта. Впрочем, это действительно значимо для Тайши и, может быть, также значимо для некоторых подобных ей людей. Тайша – человеком со сложным характером, эксцентричная истероидная женщина, что не отрицает она сама. Флоринда из партии Кастанеды говорит, что с Тайшой очень трудно ужиться.
Раньше на Тропе я часто говорил с иронией, что «и обезьяну можно научиться поворачивать
