от вас происходит все то, что рождается в мире.
Вас умоляю – от нас отдалите вы гнев вредоносный.
Орфей отрицал, что первоначально существа, населявшие землю, обладали бессмертием, которое затем утратили. Бессмертие свойственно только богам, – утверждал он, – для людей же оно и невозможно и не нужно. Плоть смертна и всегда была таковой.
Однако, – говорил Орфей, и это было еще одной истиной, которую он извлек из Откровения, – природа людей двойственна. Она не титаническая только, но и дионисийская, ибо замешана на божественной крови. В каждом человеке живет частица божества, что дает надежду на избавление от страданий и улучшение участи. Божественная часть природы человека, действительно, бессмертна, она не уничтожается со смертью тела, но продолжает существовать, хотя и в ином виде.
«Золотой век» не позади, а впереди, но нужно прилагать усилия, чтобы он наступил. Бороться со злом и несовершенством, воздерживаться от совершения преступных деяний, на которые нас толкает наша титаническая природа, заниматься совершенствованием, взращивая в себе божественное начало.
Наличие частицы божества уравнивает между собой людей, различных по происхождению. Незнатный человек может быть более близок к Богу, чем знатный, если он благочестив, избегает греха и стремится к добру и совершенству.
Орфей получает Откровение.
По картине Франца Кавчича, XIX в.
Вопреки логике, унаследованной от первобытных людей (они полагали оправданным убийство, обусловленное потребностью выживания), Орфей объявил, что убийство одушевленного существа, будь то человек или животное, есть такой же грех, как первоначальный грех Титанов. Исходя из этого, он предписывал воздерживаться от употребления в пищу мяса животных. Он также запретил самоубийство, ибо тот, кто осмеливается оборвать свою жизнь, поднимает руку на божественную природу в себе самом. Поскольку тело человека, учил Орфей, является местопребыванием Бога, его следует беречь с величайшей тщательностью. Двусоставная природа человеческих существ делает возможным ее постепенное улучшение при соблюдении предписаний и запретов, которые доводятся до людей через Откровение. И, напротив, не соблюдая эти предписания и совершая запретное, человек ухудшает как свою собственную участь, так и участь всего человеческого рода.
Платон, высоко оценивавший учение Орфея, передает его суть таким образом. Бог содержит в себе «начало, середину и конец» всех вещей, он идет к цели прямым путем, вращаясь по Природе, а за ним неотступно следует Правда (др.-греч. Дикэ), карающая отступивших от божественного Закона. Кто желает быть счастливым, тот держится Правды и следует за ней в смирении и благочинии. А кто превознесся от гордыни, прельщенный богатством и почестями, или же распаляется в душе красотой тела вкупе с юношеским
