погребение своих близких обрядами и ритуалами. По таким приметам, например, была определена принадлежность разумному существу костных остатков, найденных в пещере Схул V в Израиле, возраст которых оценивают в 100 000 лет. На них сохранились следы красной охры, вокруг много погребальных предметов, а в руку покойного вложена нижняя челюсть кабана.
В древних захоронениях находят разнообразную утварь, запасы пищи, оружие, предметы одежды, обувь. Народы древности снабжали своих покойников транспортными средствами – ладьями, повозками, захоранивали вместе с ними лошадей или быков. Покойник снаряжался так, будто собирался в дальний путь. Об этом можно прочитать во всех энциклопедиях и в школьных учебниках. Но давайте задумаемся: ради чего наши первобытные предки затрачивали столько усилий для совершения погребальных обрядов? Ведь в некоторых культурах эти обряды растягивались на недели или даже на месяцы. Зачем зарывать вместе с покойником столько ценных и нужных в быту предметов, не говоря уже о домашнем скоте, слугах, а иногда и женах умерших?
Реймонд Моуди
Древние не были экстравагантными чудаками или безответственными фантазерами. Условия жизни заставляли их быть практичными и рачительными. Материальные ценности в те времена добывались с большим трудом, и ценились выше, чем сегодня. Ту же челюсть кабана можно было использовать для выделки шкур или еще для каких-нибудь хозяйственных надобностей вместо того чтобы зарывать в могилу. Очевидно, снаряжая покойника, его соплеменники были убеждены, что там, за порогом смерти, что-то есть. Что там можно путешествовать и пользоваться всеми теми предметами, которыми снабжали умерших.
А теперь – вопрос. Что побудило древних людей так думать? Как им вообще могла прийти в голову такая мысль?
Обычный ответ на этот вопрос: религия. У людей были религиозные представления о существовании какого-то другого мира, в который уходят мертвые после смерти и в котором они продолжают существовать.
Да, такие религиозные представления были. Но как они появились? Не могли же они возникнуть на пустом месте. У каждого явления должна быть своя причина. Должна быть причина и у представлений о «загробном мире».
Могли ли древние додуматься, что покойник может нуждаться в еде, одежде, орудиях труда, транспортных средствах, наблюдая за своими умершими соплеменниками?
Что они могли заметить? Что умерев, человек теряет дееспособность, то есть не может совершать действий, не может говорить, дышать, есть, участвовать в делах племени. Он становится полностью непригоден для обычной человеческой жизни. А через какое-то время его тело начинает разлагаться, гнить, становится добычей диких зверей и насекомых, источником болезней…
Какие из этих признаков говорят о том, что ему может что-то понадобиться из вещей, украшений или одежды?
Правильно, никакие.
Такая
