устремления к достижению полного просветления на благо всех живых существ. Это первый уровень практики. За ним следует так называемая «собственно практика», состоящая из освоения шести совершенств (санскр. парамиты). Одним из шести совершенств, или основных обязательств при порождении бодхичитты, является терпение. Третий уровень деяний бодхисаттвы – это деятельность после достижения состояния будды, то есть плода этой практики.
В первой главе Вступления на путь деяний бодхисаттвы Шантидева говорит о добродетелях и преимуществах порождения бодхичитты, альтруистического устремления к достижению состояния будды ради блага всех существ. Он отмечает:
«Я низко кланяюсь тому,
В ком зародилась эта драгоценность ума.
Я ищу Прибежище в этом источнике блаженства,
Который дарует счастье даже тем, кто ему
причиняет зло».
В этой строфе он подчёркивает, что, поскольку альтруистическая устремлённость развивается до бесконечной способности помогать всем остальным живым существам, те, кто порождает в себе подобный безграничный альтруизм, воистину достойны почтения и поклонения. Поскольку этот безграничный альтруизм – источник радости и счастья не только для того, кто его породил, но и для бесчисленного множества других живых существ, любое взаимодействие с таким человеком, даже отрицательное, оставит в их жизни весьма мощный отпечаток. Даже если кто-либо навредит бодхисаттве или будет с ним в дурных отношениях, то, хотя в ближайшем будущем он может испытать от этого неблагие последствия, в долгосрочной перспективе взаимодействие с таким человеком окажется для него благоприятным и принесёт пользу. Такова сила безграничного альтруизма.
Истинная основа этого безграничного альтруизма – это сострадание, и, поскольку сострадание лежит в корне бодхичитты, Чандракирти – в отличие от других авторов, которые начинают свои сочинения с выражения поклонения Будде, бодхисаттве или медитативному божеству, – в своём сочинении, называемом «Вступление в срединность» поклоняется состраданию и указывает на то, что его значимость и ценность сохранятся навеки. Начинающему практику, а также тому, кто уже следует по пути, невозможно переоценить ценность и важность сострадания. Даже в состоянии плода – будды, сострадание всё равно сохраняет своё великое значение. Мы видим, что все основные мировые религии, хотя у них могут быть различные способы обучения состраданию и разъяснения того, почему столь необходимо взращивать его в своём сердце, сходятся в одном: сострадание – это корень духовного пути. Без него не обойтись.
Сострадание в общем определяется как состояние ума, свободное от насилия и вредоносности, либо лишённое агрессии. Из-за этого есть опасность принять сострадание за привязанность и интимную любовь.
Итак, существуют два вида любви
Текст перевода на русский язык Бодхичарья-аватары печатается по книге «Путь бодхисаттвы», издательство Карма Йеше Палдрон, Уддияна, 2001 г. Перевод Ю.Жиронкиной.
