не вполне сочетается с общепринятым. Например, тувинский шаман Николай Ооржак, у которого мне довелось – не побоюсь этого слова – учиться, основывает свою модель на базе горлового пения и создает на его основе комплексную систему управления энергетикой.
Во-вторых, шаманы, как это ни удивительно, такие же адекватные и живые люди, которые вовсе не живут в тесном мирке традиционных мифов и суеверий, свойственных их конкретной этнографической общности. Это нормальные люди, которые также читают, путешествуют, общаются с интересными людьми и имеют, зачастую, впечатляющий кругозор. И совершенно естественно, что они дополняют свою систему мировосприятия и свое понимание шаманизма элементами других систем, чем начисто рвут крышу этнографам.
Но важно то, что шаманские практики – это сравнительно простой, но невероятно эффективный в своей простоте инструмент работы с глубинными ресурсами психики. Эффективность шаманских практик заключена в их физиологичности – ведь это веками выверенная система интуитивных поисков физиологических ключей доступа к глубинам психики, таких как дыхание, движение, голосовые техники. Это система структурирования реальности, которая создает такой мир, в котором все происходит именно так, как должно происходить, и в котором человек максимально реализован и гармоничен.
Мы не рассматриваем эзотерические или мистические аспекты шаманизма – поскольку ни подтвердить, ни опровергнуть их мы не можем, но, если они когда-нибудь подтвердятся, это лишь будет дополнительным аргументом в пользу эффективности шаманских практик.
Ключевые принципы шаманизма
Как охарактеризовал шаманизм непревзойденный его исследователь М. Элиаде, «шаманизм – архаические техники экстаза». Обратим особенное внимание на последнее слово в этом определении, поскольку именно оно поможет нам понять принципы, обеспечивающие эффективность этих техник.
Если мы зададимся целью дать определение слову «экстаз», то обнаружим, что вариантов этих определений – великое множество, и мы оказались бы в затруднении – как из них выбрать свое, наиболее точно описывающее нашу ситуацию? Но это не нужно, поскольку важны для нас не столько сами определения, сколько связующий паттерн, который их объединяет. А их неизменно объединяют измененные, интегративные состояния сознания.
Интегративные – трансовые, расширенные, психоделические состояния сознания характеризуются доступом к тем ресурсам, которые позволяют актуализировать нерешенные жизненные задачи и запустить естественные процессы их решения.
Разнообразны виды измененных состояний сознания, как и разнообразны техники, позволяющие войти в них. Для нас важно то, что они могут разниться по глубине и, соответственно, силе воздействия на решаемую проблему, но принцип действия одинаков. Из этого можно сделать рабочее предположение,
