её смысле не имеет границ, это её неотъемлемое право: существовать везде и всюду – неоспоримо. Оно диктуется самим смыслом данного понятия; однако наполнение его на различных этапах развития человечества претерпевало и продолжает претерпевать видоизменения. Причём при прогрессивном развитии логично ожидать расширения и углубления этого понятия. В то же время «откат» общества в процессе исторического развития создаёт предпосылки для ограничения понятия свободы, то есть оно сужается и мельчает.
Понятие свободы в широком смысле трактуется как право самореализации каждого субъекта человеческой цивилизации. В таком виде оно выступает как идеал, к которому стремится всё более развивающееся понятие «политической свободы», которое трактуется (по К. Ясперсу1) просто как право спокойного проживания в человеческом сообществе. При этом при наиболее высоком уровне развития общества существуют большие возможности гармонизации прав большинства и меньшинства населения. При наименее развитом в духовно-нравственном и правовом отношении обществе в последнем наблюдается «перекос» в распределении прав отдельных граждан (от полной монархии до полной анархии, от некоей демократии до тотальной диктатуры и т.п.). Однако даже при самом развитом на сегодняшний день обществе нет речи о возможности реализации свободы в широком смысле слова.
Видимо, стремление к данному идеалу и приводит людей к общественному переустройству, реконструкции или построению новых аппаратов власти и распределения материальных благ, а также их производства. На эту цель «работают» все области общечеловеческой культуры, но продвижение к цели идёт пока медленно. И не вина непосредственно человека (или общества) в этом, хотя продвижение могло бы быть более эффективным. Вина человека в том, что он, не чувствуя «пульса времени», старается жить по старым меркам. Отработанные стандарты мышления, бытия, спорта и развлечений, воспитания и образования и прочее манят как магнит, а стремление к новому связано со слишком болезненной ломкой стереотипов, на которую способны немногие.
Развивая аспекты человеческого бытия, в том числе и изыскивая пути к реализации или приближению к идеалу свободы, необходимо, прежде всего, видимо, ориентироваться на Законы существования Космоса, как системы наиболее высокого порядка, которая породила все подсистемы, в том числе и человеческую цивилизацию на планете Земля. Однако знание этих Законов высшей системы затруднено отсутствием постоянного двустороннего и творческого обмена с Иерархиями Космоса, тем более с Высшими Иерархиями. Понимая трудности этого обмена и неподготовленность населения планеты Земля в целом, такие контакты проводятся по инициативе представителей Высших Иерархий Космоса лишь с отдельными представителями человечества. Их сегодня больше, чем в прежние исторические эпохи
Карл Ясперс Смысл и назначение истории. – М.: «Республика», 1994 г.
