тела, души и духа, является самость или эгоизм (себялюбие).
Таким образом, «ветхим» человеком в святоотеческой психологии именуется падшее (т.е. греховное) состояние, соответствующее телесному, страстному, противоестественному, безблагодатному и рациональному состоянию человека, который, пойдя на поводу у своего эгоизма и страстей, уподобился фактически животному, забыв о своём высшем духовно-нравственном предназначении.
Иными словами, «ветхость» человека заключается и проявляется в полной зависимости от потребностей плоти и физиологии при и полном забвении потребностей души и духа. Следствием переноса акцента внимания на плоть и физиологию является подверженность падшего человека болезням, старению и смерти, вследствие естественного закона работы страстной доминанты, как низших качеств и энергий, разрушающих со временем любую плоть и физиологию.
Сегодня с точки зрения научной психологии «ветхость» можно определить, как инстинктивность, проявляющуюся на всех трёх уровнях организации (телесном, душевном, духовном).
Уровень тела:
Чревоугодие – инстинктивное стремление к насыщению, удовлетворению вкуса и поиску самой изысканной пищи.
Похоть – инстинктивное стремление к сексуальному удовольствию и удовлетворению в самых разных формах
Уровень души:
Сребролюбие – инстинктивное стремление к обогащению, накопительству и финансовой защищённости.
Гнев – инстинктивная реакция чрезмерного раздражения при любом неудовлетворении и неудовольствии.
Печаль – инстинктивная реакция неудовлетворённости на любую потерю, крушение планов, надежд и т. п.
Уныние – инстинктивная реакция глубокого дискомфорта, бессилия и саморазрушения от постоянной неудовлетворённости
Уровень духа (ума):
Тщеславие – инстинктивное стремление к славе, известности и всеобщему вниманию.
Гордость – инстинктивное стремление к самовозвышению надо всеми и укреплению своего супер эго, как выражения собственной уникальности и важности.
Если учесть, что практически всё поведение человека с точки зрения биологии, психологии, физиологии регулируется соответствующими инстинктами, которые по мере роста личности дополняются и корректируются рассудком и разумом, то всё несовершенство человеческой природы сводится по существу к инстинктам и их преодолению, поскольку именно инстинкты руководят животным поведением.
Отличием страстей от животных инстинктов можно считать то, что страсти представляют собой как бы более извращённый вариант инстинктов, которые претерпели большую деформацию человеческим эгоизмом, став патологическими наклонностями и зависимостями, в отличие от чистых инстинктов, имеющих место в животном мире.
Именно поэтому, когда люди хотят указать
