что между этими событиями двумя могло пройти как три года, так и два. Или даже… один. А кроме того неясно, сколь много минуло времени между крещением Христа в Иордане и – сотворением Им чуда первого в Кане Галилейской…
И все же более вероятна версия общепринятая: три года. Тогда на каждый из них приходится, в среднем, по 12 чудес. А это число – апостолов, зодиакальных созвездий, месяцев… Знаковость этого числа не всегда спешат игнорировать и записные скептики.
В землях каких народов были сотворены
Если временны́е рамки чудес не известны в точности, то места, где было сотворено каждое, – свидетельствованы в Библии скрупулезно. О всяком чуде Христа известно (за исключением редким), в каком оно произошло городе, селении, местности. Или, по крайней мере, в коей земле, стране.
Места сотворения чудес можно было бы нанести на карту, и показала бы она в точности, земли каких народов слагали Святую землю.
Христос творил чудеса:
• в Галилее,
• в окрестностях Скифополя (земли Десятиградья, называвшиеся во времена Христа также Галилеей Восточной),
• в Иерусалиме,
• в Самарии…
А было ли хоть одно чудо совершено Христом в Иудее? Это в точности не известно. Из Его тридцати шести чудес – 33 сотворены точно не в ней. О месте сотворения оставшихся трех можно спорить.
Вопрос: почему же в иудейской земле – ни единого чуда? Или – мизер от общего числа их? Только ли потому, что земля евреев располагалась от Галилеи Христа подальше, нежели Десятиградье скифское? Да и даже еще подалее, чем Самария?
Нет, не только. Имелась и причина серьезней, чем отстояние лишь географическое. О ней читаем у св. Иоанна Златоуста: «Спаситель знал их [иудеев] ослепление – и потому творил чудеса не ради убеждения их, а для того, чтоб других исправить» (Толкование на Евангелие от Матфея. Иоанн Златоуст. Т. I. СПб., 1901. С. 452).
Благословенен век четвертый, в какой писали свои творения вселенские учителя церкви! Тогда было достаточно простого напоминания об ослеплении этого народа чином Аароновым – дальнейших пояснений не требовалось!
Ведь байка, будто «Христос был рожден евреем» и христианство, следовательно, имеет якобы иудейские корни – во времена Златоуста имела хождение мизерное. Вовсе не была еще пущена в оборот мнений широких масс.
Когда заинтересованные круги смогли внушить человечеству, что будто бы христианство не столь с иудаизмом боролось, сколь… из него же проистекало? Только тысячелетием позже времени Златоуста, то есть в эпоху Лютера.
Лишь на волне реформации западной церкви учение маргинальной секты евионитов (которых осудили еще сами апостолы Христа на своем соборе) переросло в заблуждение сотен тысяч. А за последующие четыре века число разделяющих его разрослось так, что представляет уже суеверие миллионов (подробней в книге «Конец четырехвекового заблуждения человечества о Христе»
