они оказались обладателями создали регресс, выразившейся в глухоте и так называемой темноте средневековья, а иначе прилипнутости к земле и сельскохозяйственности с ее прогрессивностью: садишь одно зерно – получаешь десятки 100%. То было пробито опять же культурно-психологически Ренессансом с юга, но в слабом реванше в условиях «не своей тарелки» и погасло в предметном увлечении. В своих уже условиях более прогрессивного над отживающим незаметно возросло ремесленное производство и грянуло в ментальном взрыве с севера – Протестантизмом и Реформацией в религиозности духа. Оное как обычно и бывает при переходе на качественно новую ступень развития породило религиозные войны вплоть до самой разорительнейшей Тридцатилетней войны в ходе которых целые страны пришли в состояние крайнего упадка материального – Чехия, Франция, Германия, Ирландия.
Реформация духа открыла путь главенствованию мыслительности и вместе с ней значительно повысило роль буржуазии, умалив значение класса феодалов. На этом умалении прежних отношений, когда еще новый нарождающийся класс не мог брать власть в свои руки и шел в союзе с правящей традиционно властью, разразился целый ряд деспотических правлений, канонада их по очередности, что затем вылилось в установления централизованной абсолютистской власти, каковая по-началу буржуазию очень устраивала, тем более что обуржуазиваться начала и сама знать.
Бурное развитие капитализма – промышленный переворот к концу XVIII века с усилением буржуазии вкупе с глубокой, тайной масонской деятельностью направляющей её действия дало Великую Французскую революцию с предшественницей её Американской независимостью. Революция и её последствия напрямую породили захватнические войны во всей Европе до самого 1815 года. Импульсы этой действительно великой революции ушедшей на религиозно-духовный уровень борьбы противоположных сил выдали канонады революционных восстаний 1830-х гг. и 48—49 гг. В ходе этих революций и другой с ними деятельностью, некие тайные силы о результатах своих достижений в XIX веке вынесли заключение что им удалось все, а словами Энгельса было заключение что из-за России невозможно довершить никакую революцию. Борьба сил добра и зла окончательно ушла в мыслительную сферу со второстепенным приложением остальных и это станет особенной характерностью капиталистической формации в которой символически и у священнослужителей дьявол проникает в человека через знания и помыслы главным образом. Мысль боролась боролась также и с явно видимыми погрешностями в виде раздробленностей стран. Антифранцузский 1815 год укрепивший Пруссию в Германии в два полюса-тиска в станине, породил их объединение под прусской эгидой и как следствие именно такой и государственности. Милитаризация, усовершенствования военной техники и как следствие выход силы в бойню. Тевтонская ярость сдулась как пена, уступив место унынию позиционной
