Зрительное восприятие в русской культуре. Книга 1. В. И. Снесарь
Чтение книги онлайн.
Читать онлайн книгу Зрительное восприятие в русской культуре. Книга 1 - В. И. Снесарь страница 22
Таким образом, используя естественнонаучные методы, русская мысль проникла в сферу тех отношений человека с миром, которые, воспринимая информацию, гарантируют фиксацию внешнего мира в психических явлениях. Понимание внешнего мира обеспечивает эффективное выживание организма в переменчивой среде, – делал выводы Павлов. Наука о поведении революционизировала исследовательскую деятельность в области психологии восприятия.
В начале XX века отношение к феномену восприятия в научном сознании заметно изменилось. В науке были обнаружены факты, ставящие под сомнение позицию традиционной философии. Этот век ознаменовался серьёзной критикой тезиса о возможности построения восприятия из чувственных данных. С ясной позицией по этому вопросу были представлены концепции поздней философии Л. Витгенштейна и феноменологии М. Мерло-Понти. Как отмечает М. Мерло-Понти в работе «Око и дух», видение – это способность быть вне себя, «изнутри участвовать в артикуляции Бытия», и глаз, как «око души», «совершает чудо, когда, оставаясь в темнице тела, позволяет душе воспринимать существующую вне её красоту Вселенной»[80], как отметила Л. А. Микешина.
В критическом аспекте нашей проблематики выделился целый спектр исследований, пересмотревших классическую философскую предпосылку в исследовании восприятия. В этом направлении были особенно значимы результаты гештальтпсихологии (М. Вертгеймер, Ж. Пиаже, Дж. Брунер, Р. Григори, Н. Хенсон, Т. Кун, Дж. Гибсон, У. Найссер и другие) и советской психологии (В. П. Зинченко, А. Н. Леонтьев, Б. М. Величковский и другие).
В классической философии восприятие в лучшем случае понималось как предпосылка знанию, как пассивный результат сенсорных данных. Поэтому в философии проблема восприятия не поднималась. Не правомочно было говорить о ложности или истинности восприятия, потому что восприятие могут характеризовать лишь суждения. В свою очередь только суждения претендуют на знания, а соответственно, восприятие может быть только иллюзорным, адекватным и неадекватным. Иллюзия в этой философской доктрине занимала принципиально важное значение.
В работах гештальтпсихологов феномен зрительного восприятия получил глубокое исследование. «Термин “гештальт” не поддаётся однозначному переводу на русский язык. Он обладает целым рядом значений: “целостный образ”, “структура”, “форма”»[81]. Работы М. Вертхаймера, Х. фон Эренфельса, В. Келлера, К. Коффки указывали на расширение значения этого феномена, не ограничиваясь человеческой психикой. Они выступали против ассоциативной теории восприятия, господствовавшей в науке. Была разработана
79
80
81