другого – это частица вашего счастья.
Мозг, сердце или какой-либо другой отдельно рассматриваемый нами орган человека не может функционировать нормально на протяжении длителного времени, если все другие его органы являются больными и обречены на скорую физическую смерть. Совершенно аналогично, в физическом мире ни один мудрый человек не может стать счастливым и долголетним, если все остальные люди вокруг него остаются несчастными невеждами и обречены на скорую физическую смерть. Если весь биологический организм должен быть здоровым, то совершенно аналогично все человеческое общество должно быть счастливым.
Счастье возможно лишь тогда, когда стремление человека к совершенству находится в состоянии устойчивого равновесия с объективной действительностью, с окружающей средой, с обществом. Как лучинка огня не может греть в ледяных глыбах, так счастье одного человека невозможно в окружении всеобщей трагедии. Разве могли стать счастливыми те солдаты, которые стреляли в невинных детей по приказу командира только для того, чтобы спасти от смерти себя?! Сколько честных людей предпочли умереть, чтобы не убивать других!? Сколько гуманных людей были съедены людоедами только за то, что они не хотели есть другого человеека?! Сколько ученых было уничтожено лжецами только за то, что они посмели сказать правду и открыть людям истину?! Ту самую истину, без которой невозможны ни развитие, ни прогресс, ни совершенство.
Как бы глубоко мудрец ни изучил истину о сущности бытия, индивидульное счастье и личное долголетие его не представляются возможными, если его окружают невежественные или несчастные люди. Личное счастье человека и его долголетие возможны только лишь в том случае, если существует гармония между ним и окружающей его средой. Индивидеальное счастье – невозможная категория.
5. Объективная и субъективная истина
Субъективная истина существует только лишь в сознании познающего, а объективная истина – вне этого сознания.
Чтобы решить проблему подлинного счастья и бессмертия, человек прежде всего должен знать истину о сущности своего собственного бытия и о его взаимосвязи с внешним миром. Но тогда возникает вопрос: а что же такое истина?
Прежде всего, в процессе познания истины мы должны четко различать предмет изучения от того, кто познает истину. Предмет изучения в философии принято называть объектом, а того, кто изучает объект – принято называть субъектом (cognizer), ([88] стр. 399). В процессе познания субъект и объект противостоят друг другу как познающее и познаваемое. Субъект познает, а объект познается.
Например, если я держу в руке карандаш и заявляю, что его длина равна 12 см, то карандаш выступает в качестве объекта, я – в роли субъекта, а мое заявление о длине карандаша есть информация, то есть смысловое содержание одного из свойств объекта. Если эта информация верна, то ее можно назвать истиной.
