мысли, выразительностью и экспрессивностью языка.
К жанру притчи обращались Иисус Христос, Франц Кафка, Бертольд Брехт, Альбер Камю и др.
Библейские притчи
Основным источником притчевых структур в европейской литературе является Новый Завет. В Ветхом Завете нет ещё того чёткого жанрового образования, которое принято называть притчей. Отдельные сюжеты, например, об Иове, Аврааме тоже можно условно назвать притчами, но в них ещё нет окончательного разделения времени и вечности, принципиально отличающего евангельскую притчу.
Притчи Соломона – это скорее премудрость, «изложенная как житейский совет, обоснованная волей единого Бога, придающий мудрости объективный и непреходящий характер» . Но толкование их по характеру не идентично евангельскому.
Толкования, которые Иисус Христос дает своим притчам, говорят о вечной, небесной, истинной, духовной жизни, а соломоновы притчи целиком обращены к повседневной бытовой и ритуальной практике человека.
Фабула, связующая земное, временное и небесное, вечностное, фабула, говорящая об индивидуальном нравственном выборе и индивидуальной ответственности за этот шаг – вообще отсутствует.
Толкование в евангельской притче – это её суть, главная задача фабулы проиллюстрировать толкование. Евангельская притча призвана сделать более «осязаемыми» какие-либо истины, идеи христианства. То есть существуют некие элементы сознания, не доступные чувственному человеческому восприятию, ведь и Бога, и Царствие Небесное нельзя ни увидеть, ни объять разумом, а притча делает эти идеи, принципиально лишенные зрительного и осязательного образа, «видимыми и ощутимыми».
В притче происходит постепенное раз воплощение земных реалий в сторону духовной абстракции.
В евангельской притче толкование – часть неотъемлемая, в отличие от последующих эпох.
Именно евангельские притчи играют особую роль в эволюции этого жанра и, если можно так выразиться, «иносказательного типа сознания» вообще, которое можно назвать доминирующим для многих веков истории человечества.
И теперь зная, что такое «притча», вы уважаемый читатель наверно согласитесь со мной что вернувшийся на Землю ЕНОХ вероятно очень хотел поделится ставшей известной ему информацией о жизни «Ангелов» на «НЕБЕ», но очевидно опасался разглашения всех секретов и поэтому избрал такую вот форму маскировки под притчу, которую можно назвать и просто басней, а что возьмёшь со старика рассказывающего басни…
Но мы попытаемся несмотря на весь скептицизм разобраться с тем, что же хотел нам сообщить ЕНОХ в своих трех притчах, но боялся об этом прямо сказать?
А начинает он за здравие, но заканчивает за упокой! Судите семи?
Енох 6
5. Три притчи были долею для меня, и я начал их рассказывать тем, которые населяют твердь
Енох 7
1. Первая притча.
2. Когда откроется общество праведных,
