сама по себе позорна, чрезвычайно вульгарна и низка. Она приводит нас на самый низший уровень и делает нас жертвами тяжких последствий.
Эксплуатация и наслаждение – мы в самом центре этого и не знаем ничего, кроме наслаждения. Мы хотим понять все и вся через призму наслаждения, – вот в каком мерзком, падшем положении мы находимся. Мы знаем лишь: «Наслаждаться! Наслаждаться!» – такова эксплуатация. Но эксплуатировать – самое отвратительное из свойств личности, оно омерзительно, и мы должны освободиться из когтей этого духа эксплуатации. Существует и другой дух: отречение, праздность. Но самопосвящение, жизнь в преданности – это нечто возвышенное.
Существует два злых духа: один из них – дух отречения, другой – эксплуатации. Мы должны освободиться от этого кошмара, этой мании, основанной на нашей склонности оценивать вещи как хорошие или плохие. В сфере эксплуатации присутствует разделение на законное и незаконное, или дхарму и адхарму.
Затем – отречение. Множество великих поборников этой концепции рекомендуют полное прекращение активной жизни. Мертвая точка! Но любой наделенный сознанием человек не должен желать подобной перспективы. Абсолютная остановка бытия – это ли цель жизни для тех, кто в здравом уме?
Благородная жизнь, жизнь в самопосвящении – и не только в обычном посвящении себя окружению, но в посвящении себя Наивысшему Благу – высочайшая форма жизни. На низшей ступени в этом посвящении присутствует расчет, на высшей же оно спонтанно, непроизвольно. И, воистину, в нем – радость. Там полнота радости – и качественно, и количественно. Во всех отношениях это – подлинная жизнь. Жизнь – там, а здесь – наихудшая тень, искаженное отражение. И нам говорят: уддхаред а̄тмана̄тма̄нам – ключ в наших собственных руках – свобода, благодаря которой мы можем связать себя с чем угодно, хорошим и дурным, и получить соответствующий результат.
В конечном итоге нам говорят, что ключ – в наших собственных руках; не на кого больше возложить ответственность за наше нынешнее положение. Но всегда есть возможность великодушной помощи, которая придет к нам, и мы должны принять ее. Наши прошлые поступки – будь они хорошими, плохими, или связанными с вечными устремлениями (сукр̣ти), – также оказывают на нас значительное влияние. Но, в конечном счете, ни на каком уровне мы не лишены свободы действий: даже в столь низком положении, когда мы рождаемся деревом, – даже тогда мы обладаем внутренней свободой.
Трудно представить, что дерево обладает независимостью, свободой воли, но они присутствуют – в приглушенном состоянии. Свобода есть и у нас, и нам нужно попытаться насколько возможно понять, что это так. Но наша свобода также скована столькими ограничениями, что мы можем думать, будто несвободны, но управляемы обстоятельствами. И все же мы свободны сами выбрать любой путь, хороший или дурной. Наше бытие столь незначительно, поэтому и наша свобода мала и ограничена, но она есть. Хоть и чрезвычайно незначительная, она существует.
Путешествие к Центру
Обычно,
