style="font-size:15px;"> Характеристика Ибн-Хаукаля; см.: Новосельцев А.П. Указ. соч. С. 404.
285
Согласно Бируни, который назвал Волгу «Нахр ас-сакалиба», А.П. Новосельцев оспаривает это отождествление (см.: Новосельцев А.П. Указ. соч. С. 370), так как переводит название «сакалиба» как «славяне», а на Средней Волге в IX–XI вв. славян не было. Однако перевод его произволен, потому что этноним «славяне» писался «славия» (см. § 28. Рахдониты).
286
См.: Артамонов М.И. Указ. соч. С. 367–369.
287
Под термином «остров» понимался любой изолированный регион.
288
Видимо, завоевание Киева русами можно датировать 852 г., ибо в этот год «нача ся прозывати Руска земля» (ПВЛ. Ч. I. С. 17).
289
См.: Новосельцев А.П. Указ. соч. 417–419.
290
См.: Шушарин В.П. Древнерусское государство в западно – и восточноевропейских средневековых памятниках // Древнерусское государство и его международное значение. С. 422.
291
Там же. С. 429.
292
Иордан. С. 192–193.
293
Этнонимы старых славянских этносов имели окончание «не»: поляне, древляне, северяне, словене; вновь прибывших – «ичи»: кривичи, радимичи, дреговичи; исключение из правила – тиверцы.
294
См.: Шахматов А.А. «Повесть временных лет» и ее источники // Труды отдела древнерусской литературы (ТОДРЛ). Т. IV. Л., 1940. С. 29; цит. по: ПВЛ. Ч. II. С. 108; Артамонов М.И. Вопросы расселения восточных славян и «Советская археология» // Проблемы всеобщей истории: Историографический сборник. Л., 1967. С. 29–30.
295
См.: Лебедев Г.С. Эпоха викингов в Северной Европе. Л., 1985. С. 214.
296
См.: Ловмяньский Г. Рерик Ютландский и Рюрик Новгородский // Скандинавский сборник. VII. Таллин, 1963. Цит. по: Лебедев Г.С. Указ. соч. С. 214.
297
См.: Лебедев Г.С. Указ. соч. С. 214.
298
Скилица; цит. по: История Византии. Т. II. С. 228.
299
См.: История Византии. Т. II. С. 230 и примеч. 19.
300
Полное собрание русских летописей (далее: ПСРЛ). Т. IX. М.; Л., 1965. С. 9.
301
См.: Голубинский Е.Е. История русской церкви. М., 1901. Т. I. Период первый. Первая половина тома. С. 51–52.
302
См.: Толстов С.П. По следам древнехорезмийской цивилизации. М., 1948. С. 229.
303
Якут свидетельствует, что хазары были христианами и мусульманами, а частично язычниками; только немногие исповедовали иудаизм (см.: Артамонов М.И. История хазар. С. 280). Димашки указывает, что хазарские воины были мусульманами, а горожане – иудеями (см. там же), но, по-видимому, он имеет в виду только население столицы.
304
См.: Вебер Г. Указ. соч. Т. V. С. 342.
305
&nbs
