включают в скобках цифры, указывающие на пагинацию и колонку в греческом тексте Беккера, обычно фигурирующие в английских переводах. С их помощью нетрудно находить соответствующие фрагменты текста в различных изданиях.
37
The Ethics of Aristotle. P. 326–328 (1176a-1177a).
38
Ibid. P. 76 (1098a).
39
Ibid. P. 91–92 (1103b).
40
Ibid. P. 97 (1105a).
41
The Ethics of Aristotle. P. 97 (1105a).
42
См. книги VII и VIII «Политики» для более подробного представления.
43
См. книгу VIII «Политики».
44
The Gospel According to Luke, 11: 27–28 // Holy Bible: New Revised Standard Version. Nashville, TN: Thomas Nelson Publishers, 1989.
45
Borg M. J. Meeting Jesus Again for the First Time. N. Y.: HarperSan Francisco, HarperCollins Publishers, 1994. P. 26.
46
Luke, 2: 49–52 // Holy Bible: The Contemporary English Version. Nashville, TN: Thomas Nelson Publishers, 1995.
47
Torjesen K. J. You Are the Christ: Five Portraits of Jesus From the Early Church // Jesus at 2000. Boulder, CO: Westview Press, 1998. P. 80.
48
Luke, 17: 20–21 // Holy Bible: New Revised Standard Version.
49
Torjesen K. J. Op. cit. P. 82.
50
John, 4: 1-30 // Holy Bible: New Revised Standard Version.
51
John, 11: 1-27.
52
John, 18: 37–38.
53
Borg M. Op. cit. P. 75.
54
Ibid. P. 76.
55
Ibid. P. 74.
56
Matthew, 13: 10–17; Mark, 4: 10–11; Luke, 10: 21–23.
57
Crossan J. D. Jesus: Revolutionary Biography. N. Y.: HarperSan Francisco, HarperCollins Publishers, 1994. P. 77.
58
Ibid. P. 76.
59
Borg M.J. Introduction: Jesus at 2000 // Idem. (ed.). Jesus at 2000. Boulder, CO: Westview Press, 1998. P. 1–2.
60
Gutierrez G. A Theology of Liberation. Rev. ed. / S. G. Inda, J. Eagleson (transl., eds). Maryknoll; N. Y.: Orbis, 1988.
61
Freire P. Pedagogy of the Oppressed / M. B. Ramos (transl.). N. Y.: Continuum, 1982.
62
Hauerwas S. The Peaceable Kingdom. Notre Dame, IN: University of Notre Dame Press, 1983.
63
Confessions. XIII. ix. 10.
Я пользовался тремя сочинениями Августина, когда писал это эссе: «Исповедь» («Confessions»), написанная около 397 года, не только отражает опыт образования самого Августина, она рассказывает научному миру о его времени, о борьбе христианства со многими ересями. Три заключительные книги написаны в форме размышления об эпизодах из книги Бытия. Они представляют не только философский интерес (Августин размышляет о проблеме времени), но и познавательный тоже: они демонстрируют способы, какими учитель может «выявить смысл» текста. Я цитирую «Исповедь» с указанием книги, главы и номера абзаца.
Сочинение «О научении основам веры людей, незнакомых с учением Христа» («De catechizandis rudibus») около 400 года было послано одному катехизатору (наставнику в вере), который был подавлен отсутствием успехов в своей работе. Сочинение представляет собой доброжелательное и в высшей степени практическое пособие, подробно
