словарь / сост. А.А. Грицанов. – Минск: Изд. В.М. Скакун, 1999. – С. 22–23.
24
См.: Бороненкова Я. С. Боз //Психоанализ: новейшая энциклопедия /сост. и общ. ред. В. И. Овчаренко, А. А. Грицанов. – Минск: Книжный дом, 2010. – С. 131–132; Бороненкова Я. С. Комплекс Аджаса (Аджаташатру) // Психоанализ: новейшая энциклопедия / сост. и общ. ред. В. И. Овчаренко, А. А. Грицанов. – Минск: Книжный Дом, 2010. – С. 347.
25
Овчаренко В. И, Грицанов А. А. Социологический психологизм: Критический анализ. – Минск: Вышэйшая школа, 1990. —С. 110–111.
26
Изучению действия механизма сублимации в творческой деятельности 3. Фрейд посвятил серию патографических исследований жизни Леонардо да Винчи, Ф. М. Достоевского и Т. В. Вильсона (в соавторстве с У Буллитом).
27
Понятие «табу» (от полинезийского ta pu – отмеченный, священный; проклятый, нечистый) введено британским социальным антропологом, культурологом и историком религии Джеймсом Фрэзером в конце XIX в. Этим понятием традиционно обозначается «религиозный запрет, налагаемый на какой‑либо предмет, действие, слово и т. п., нарушение которого влечет жестокую кару (болезнь, смерть)», а также сами запрещенные предметы, лица, действия и т. п. (Большой словарь иностранных слов. – М.: ЮНВЕС, 1998. – С. 621).
28
Слово «тотем» (от алгонкинского ototem – его род) переведено с языка оджибве алгонкинской языковой семьи на английский путешественником Джоном Лонгом и введено в научный оборот в конце XVIII в.
29
Как правило, тотемом выступает то или иное антропоморфное существо, чаще всего животное, однако покровителем племени может быть и персонифицированная сила природы (как, например, в различных африканских культах).
30
В психоаналитической культурологии 3. Фрейда понятия «культура» и «цивилизация» отождествляются.
31
Фрейд 3. Введение в психоанализ: лекции. – М.: Наука, 1989. – С. 12.
32
Фрейд З. Неизбежна ли война? Письмо Альберту Эйнштейну / З. Фрейд. По ту сторону принципа удовольствия. – М.: Прогресс, 1992. – С. 337
33
Фрейд З. Неудовлетворенность культурой / З. Фрейд. Психоаналитические этюды. – СПб.: Алетейя, 1998. – С. 243.
34
Холизм (от греч. holos – целый, весь) представляет собой философскую концепцию и основанную на ней методологию познания, рассматривающие любой предмет или явление как целостную систему.
35
Адлер А. Понять природу человека / пер. Е. А.Цыпина. – СПб.: Академический проект, 2000. – С. 30.
36
Под «эмпатией» (от греч. empatheia – сопереживание) принято понимать способность к прочувствованию другого человека посредством частичной идентификации с ним.
37
Понятие «комплекс неполноценности» (нем. Minderwertigkeitskomplex, анг�
