или изгнании или неплатёжеспособен. Это предвещает оспу, наиболее яростные сжигающие лихорадки, опасность смерти, если Марс анарета – сумасшествие, головокружение, волдыри или струпья по всему лицу или телу, чуму, когда царствует та болезнь, кровавый понос, если он будет в Раке или Скорпионе. Алчные желания, опасность колотых ранений, если в огненных знаках, или от огня или пороха. В воздушных знаках – от падений, слов или перегрева крови».
Учитывая, что Марс управляет VIII домом (смерть) и располагается во II доме (личная энергетика), ещё на этапе ректификации был сделан вывод причинения смерти (VIII дом) нативу (Асцендент) этой дирекцией.
Резюме
Учитывая, что основа анализа Асцендента – описание внешности, на ней и остановимся. За основу возьмём содержание главы 14 «Сына Человеческого» Руслана Хазарзара [1111], как наиболее исчерпывающее повествование по этому вопросу. Древние источники и ссылки на них приведены с сохранением авторской стилистики. Итак, у Хазарзара читаем (приводятся тексты древних источников):
«Если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем» – апостол Павел (2 Кор. 5:16). «Плотский образ Иисуса нам неизвестен» – Ириней (Iren.Haer.I.25:6). «Мы совершенно не знаем лица Его» – Августин (Augustinus. De trinitate.8:4 – 5). «Лик Христов у римлян, эллинов, индийцев, эфиопян различен, ибо каждый из этих народов утверждает, что в свойственном ему образе явился людям Господь» – патриарх Фотий (ок. 820 – ок. 890).
Ориген: «Будучи Самим Собой, как бы не Собой являлся людям […]. Вида одного не имел, но менял его, сообразно с тем, как мог видеть Его каждый».
Цельс в «Правдивом слове» в изложении Оригена: «Если в теле [Иисуса] был дух Божий, то оно должно было бы резко отличаться ростом, красотой, силой, голосом, способностью поражать или убеждать; ведь невозможно, чтобы нечто, в чем заключено больше божественного, ничем не отличался от другого; а между тем [тело Иисуса] ничем не отличалось от других и, как говорят, было малорослым, безобразным и нестатным» (Цельс у Оригена. – Orig.CC.VI.75).
Тертуллиан: «Но в Его земной плоти не было ничего примечательного; она лишь показывала, сколь достойны удивления прочие Его свойства, – ибо говорили: «Откуда у Него это учение и эти чудеса?» (Мф.13:54). Это говорили даже те, кто с презрением взирал на Его облик, настолько тело Его было лишено человеческого величия, не говоря уже о небесном блеске. Хотя и у нас пророки умалчивают о невзрачном Его облике, сами страсти и сами поношения говорят об этом: страсти, в частности, свидетельствуют о плоти человеческой, а поношения – о ее невзрачности. Дерзнул бы кто-нибудь хоть кончиком ногтя поцарапать тело небесной красоты или оскорбить чело оплеванием, если бы оно не заслуживало этого?» (Tert.De carne Christi.9; ср. Tert.Adversus Iudaeos.14).
Ветхозаветные стихи Второисаии: «Нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему» (Ис.53:2) и «был обезображен паче всякого человека лик Его» (Ис.52:14).
Таков один блок исследовательских позиций, но существует и второй. Церковь, например, утверждает, что облик
Здесь и далее при ссылке на Хазарзара используется Хазарзар Р. Сын Человеческий. – М.: ПринТерра-Дизайн, 2004.
