тоже факт. И уж, конечно, факт – невероятный идеологический туман, скрывающий правду о погромах – и еврейских, и нееврейских. Пора хотя бы попытаться разобраться, что же тут было, а чего не было.
Разумеется, в своей новой книге я не буду становиться ни на чью сторону, никого не буду ни оправдывать, ни возносить. Всем да воздастся одной мерой. Если человек проламывает голову другому человеку, да будет он назван так, как заслуживает, – негодяем и преступником. Русский он, еврей, англичанин или папуас. А если человек, рискуя собственной жизнью, спасает соседей, к которым врывается толпа, – да будет назван его поступок светлым подвигом. Опять же, без разницы – какого цвета у него были глаза, обложка паспорта и обои в коридоре.
Собственно, об этом и говорит формулировка закона в государстве, которое я лично считаю своей Родиной, – в Российской империи. После погромов на Юге России российское правительство в 1891 году вносит в Уголовное уложение новую статью: «Об ответственности за открытое нападение одной части населения на другую». Вот этим и будем руководствоваться. Будем исходить из того, что погром – это нападение одной части населения одного государства на другую часть населения того же самого государства. Вот и посмотрим, кто кого громил.
Часть I. Самые древние погромы
Глава 1. Самый первый погром
…паче и противно правости… на убивство и грабление их позволить, где могут многие невинные погибнуть.
Первые описания погромов даны в Библии. Автор сих строк – нерадивый, но христианин. Христианство признает Ветхий Завет боговдохновенной книгой, и говорить такие вещи не просто. Но факт остается фактом: Ветхий Завет изобилует описаниями актов самого страшного геноцида.
Самые жуткие преступления описываются в книге Иисуса Навина, где идет речь о завоевании Ханаана, или Палестины. Само называние «Палестина» происходит от названия маленького народа филистимлян. Большая часть филистимлян была уничтожена примерно так: «И предали заклятию все, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, все истребили мечом» (книга Иисуса Навина, глава 6, стих 21)[6].
Или вот еще более красочное место: «А народ, бывший в нем (в аммонитском городе Равве. – А.Б.), он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими» (2-я Книга Царств, глава 12, стих 31)[7].
Техника, кстати, совершенно нацистская – убить как можно более дешевыми, подручными средствами (здесь вот – сельскохозяйственным инвентарем), а трупы потом взять и сжечь.
Мне легко возразить, что и другие народы Древнего Востока устраивали такого рода «этнические чистки». В том числе устраивали и в Иудее. Скажем, в 597 году до Р.Х. в Иудее произошло очередное восстание
Ветхий Завет. Кемерово: Кемеровское книжное изд-во, 1991. С. 239.
Там же. С. 343.
